่‘‰้š ใ‚Œใซย /ย ๆ•ฃใ‚Šใจใฉใพใ‚Œใ‚‹ย /ย ่Šฑใฎใฟใžย /ย ๅฟใณใ—ไบบใซย /ย ้€ขใตๅฟƒๅœฐใ™ใ‚‹ Sankashลซ, ๅฑฑๅฎถ้›†โ€œRaccolta da un eremo sui montiโ€

Hagakure ni
ciritodomareru
hana nomi zo
shinobishi hito ni
au kokochi suru

Quellโ€™unico fiore
che ancora rimane
nel folto delle foglie
mi riporta al cuore
il mio amore segreto

Confer Ornella Civardiย –ย 

La “Raccolta da un eremo sui monti” (ๅฑฑๅฎถ้›†, Sankashลซ) รจ un’antologia di poesie composte dal poeta giapponese Fujiwara no Teika durante i suoi ultimi anni di vita, trascorsi in solitudine in una capanna di montagna. In quest’opera traspare la sensibilitร  di Teika, profondamente legato alla natura e capace di cogliere la bellezza nella solitudine.

Altra interpretazione

่‘‰้š ใ‚Œใซ: Nascondendosi tra le foglie

ๆ•ฃใ‚Šใจใฉใพใ‚Œใ‚‹: Rimanendo sparse

่Šฑใฎใฟใž: Solo i fiori

ๅฟใณใ—ไบบใซ: A una persona che si nasconde

้€ขใตๅฟƒๅœฐใ™ใ‚‹: Provano la sensazione di incontrare

“Tra le foglie nascoste, Sparse rimangono, Sol i fiori, Provano l’emozione d’incontrare Una persona che si cela.”

  • “Nascondendosi tra le foglie”: Letteralmente significa “nascosto tra le foglie”, ma evoca un’immagine piรน profonda: quella di un individuo che si nasconde dal mondo e si fonde con la natura. L’immagine dei fiori nascosti tra le foglie puรฒ simboleggiare emozioni e pensieri interiori celati.
  • “Rimanendo sparse”: Descrive i petali caduti che giacciono a terra, morendo lentamente. Questa immagine suggerisce la transitorietร  della bellezza e l’inizio della fine.
  • “Solo i fiori”: L’attenzione si concentra esclusivamente sui fiori morenti. Sottolineando i fiori piuttosto che altri elementi naturali, come foglie o alberi, si enfatizza la loro fragilitร  e bellezza effimera.
  • “A una persona che si nasconde”: Si riferisce probabilmente all’autore stesso. Esprime il timore di rivelare al mondo i propri sentimenti e pensieri piรน profondi.
  • “Provano la sensazione di incontrare”: Descrive l’emozione provata dall’autore nel vedere i fiori morenti, paragonandola a un incontro con qualcuno di nascosto. Questo “qualcuno” potrebbe essere il suo io passato, l’io ideale, una persona amata o altro ancora.

Questa poesia ritrae il paesaggio interiore di Teika mentre si immerge nella natura e si confronta con se stesso. L’immagine dei fiori morenti diventa una metafora delle emozioni e dei pensieri piรน intimi dell’autore, creando un’atmosfera di solitudine e bellezza allo stesso tempo.

  • Unitร  con la natura: Sensazione di fondersi con la natura e di farne parte.
  • Esplorazione dell’intimo: Atto di indagare profondamente nei propri sentimenti e pensieri piรน nascosti.
  • Bellezza e transitorietร : La bellezza della natura e la consapevolezza che questa bellezza รจ destinata a svanire.
  • Solitudine e connessione: La capacitร  di sentire una connessione con la natura e con se stessi, anche nella solitudine.

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ๅ…จไฝ“็š„ใช่งฃ้‡ˆ

ใ“ใฎๆญŒใฏใ€่‡ช็„ถใฎไธญใซ่บซใ‚’็ฝฎใใ€่‡ชๅˆ†่‡ช่บซใจๅ‘ใๅˆใ†ๅฎšๅฎถใฎๅฟƒใฎ้ขจๆ™ฏใ‚’ๆ˜ ใ—ๅ‡บใ—ใฆใ„ใพใ™ใ€‚ๆ•ฃใ‚Šใ‚†ใ่Šฑใฎๅงฟใซใ€่‡ชๅˆ†ใฎๅฟƒใฎๅฅฅๅบ•ใซ้š ใ•ใ‚ŒใŸๆ„Ÿๆƒ…ใ‚„ๆ€ใ„ใ‚’้‡ใญๅˆใ‚ใ›ใ€ๅญค็‹ฌใจ็พŽใ—ใ•ใŒๅ…ฑๅญ˜ใ™ใ‚‹ไธ–็•Œใ‚’ๆใ„ใฆใ„ใพใ™ใ€‚

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ใ“ใฎๆญŒใฎ้ญ…ๅŠ›ใฏใ€ใใฎ็ฐกๆฝ”ใช่จ€่‘‰ใฎไธญใซใ€ๆทฑใ„ๆ„ๅ‘ณใจๅบƒใŒใ‚Šใ‚’ๆ„Ÿใ˜ใ‚‰ใ‚Œใ‚‹็‚นใซใ‚ใ‚Šใพใ™ใ€‚่ชญ่€…ใฏใ€่‡ชๅˆ†ใฎ็ตŒ้จ“ใ‚„ๆ„Ÿๆƒ…ใจ้‡ใญๅˆใ‚ใ›ใชใŒใ‚‰ใ€ใ“ใฎๆญŒใฎไธ–็•Œใ‚’่‡ช็”ฑใซ่งฃ้‡ˆใ™ใ‚‹ใ“ใจใŒใงใใพใ™ใ€‚

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ใ‚‚ใ—ใ€ใ“ใฎๆญŒใซใคใ„ใฆใ•ใ‚‰ใซ่ฉณใ—ใ็Ÿฅใ‚ŠใŸใ„ใ“ใจใŒใ‚ใ‚Œใฐใ€ใŠๆฐ—่ปฝใซใ”่ณชๅ•ใใ ใ•ใ„ใ€‚ ไพ‹ใˆใฐใ€

  • ไป–ใฎๆญŒใจใฎๆฏ”่ผƒ: ใ“ใฎๆญŒใ‚’ใ€ๅฎšๅฎถใฎไป–ใฎๆญŒใ‚„ใ€ไป–ใฎๆญŒไบบใฎไฝœๅ“ใจๆฏ”่ผƒใ—ใฆใฟใŸใ„ใ€‚
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  • ๆ–‡ๅญฆ็š„ใชๆ‰‹ๆณ•: ใ“ใฎๆญŒใซไฝฟใ‚ใ‚Œใฆใ„ใ‚‹ๆ–‡ๅญฆ็š„ใชๆ‰‹ๆณ•ใซใคใ„ใฆ่ฉณใ—ใ็Ÿฅใ‚ŠใŸใ„ใ€‚
  • ็ฟป่จณ: ใ“ใฎๆญŒใ‚’ๅˆฅใฎ่จ€่ชžใซ็ฟป่จณใ—ใŸใ„ใ€‚

ใพใŸใ€ใ“ใฎๆญŒใซใคใ„ใฆใ€ใ‚ใชใŸ่‡ช่บซใฎ่งฃ้‡ˆใ‚„ๆ„Ÿๆƒณใ‚‚ใœใฒ่žใ‹ใ›ใฆใใ ใ•ใ„ใ€‚


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A Deeper Dive into the Poem: Detailed Analysis and Interpretation

Background of the Poem and the Poet

“Sankashลซ” is a collection of poems composed by Fujiwara no Teika, a Japanese poet, during his later years while living in seclusion in a mountain hut. The entire collection is permeated with Teika’s delicate sentiments, revealing his love for nature and his ability to find beauty in solitude.

Interpretation of Each Phrase

  • “่‘‰้š ใ‚Œใซ” (Hagakure ni): Literally meaning “hidden among the leaves,” this phrase suggests not only physically hiding beneath the leaves but also metaphorically hiding oneself from the mundane world and merging with nature. The image of flowers hidden beneath leaves can also symbolize one’s inner emotions and thoughts.
  • “ๆ•ฃใ‚Šใจใฉใพใ‚‹” (Chiritodomaru): This phrase describes flowers that have fallen but remain on the ground, on the verge of withering. It can be interpreted as suggesting the transience of beauty and the beginning of an end.
  • “่Šฑใฎใฟใž” (Hana nomi zo): Only the scattered flowers are emphasized. By deliberately focusing on the flowers rather than other elements like leaves or trees, the poem highlights the fragility and beauty of the flowers.
  • “ๅฟใณใ—ไบบใซ” (Shinobishi hito ni): This phrase can be interpreted as referring to the person who is hiding, which is likely the poet himself. It suggests a fear of revealing deeply hidden emotions and thoughts to others.
  • “้€ขใตๅฟƒๅœฐใ™ใ‚‹” (Au kokoro suru): This phrase expresses the poet’s feeling of encountering someone hidden when seeing the scattered flowers. The “someone” could be interpreted as a past self, an ideal self, a loved one, or various other possibilities.

Overall Interpretation

This poem reflects Teika’s inner landscape as he immerses himself in nature and confronts his own self. By overlaying his hidden emotions and thoughts onto the image of scattered flowers, the poem depicts a world where solitude and beauty coexist.

  • Unity with nature: A sense of merging with nature and becoming part of it.
  • Exploration of the depths of the heart: The act of deeply examining one’s hidden emotions and thoughts.
  • Beauty and transience: The beauty of nature and the understanding that this beauty is not eternal.
  • Connection in solitude: Feeling connected to nature and one’s inner self even in solitude.

For a Deeper Understanding

  • Season: Try to identify the season in which this poem was composed and consider the relationship to the seasonality.
  • Scene: Try to visualize the specific scene in which this poem was written.
  • Poet’s emotions: Refer to Teika’s other poems and his life to gain a deeper understanding of the emotions conveyed in this poem.

L’addestramento non finisce mai.ใ€Žไบบใซๅ‹ใค้“ใฏๅˆ†ใ‹ใ‚Šใพใ›ใ‚“ใ€‚่‡ชๅˆ†ใซๅ‹ใค้“ใฏๅˆ†ใ‹ใ‚Šใพใ—ใŸใ€‚ใ€ใจใ€่จ€ใ‚ใ‚ŒใŸใใ†ใงใ™ใ€‚ๆ˜จๆ—ฅใ‚ˆใ‚ŠใฏไธŠ้”ใ—ใ€ไปŠๆ—ฅใ‚ˆใ‚ŠใฏไธŠ้”ใ—ใงใ€ไธ€็”Ÿใฎ้–“ใ€ๆ—ฅใ€…ใ€ไป•ไธŠใ’ใฆใ„ใใฎใงใ™ใ€‚ใใ‚ŒใŒใ€ใฉใ“ใพใงใจใ„ใ†ใ“ใจใฏใชใ„ใจใ„ใ†ใ“ใจใงใ™ใ€‚ใ€Hagakure ่‘‰้š ่žๆ›ธ

(I, 45)
Un maestro di spada, ormai anziano, dichiaro:
โ€œNella vita, ci sono diversi gradi di
apprendimento. Al primo si studia, ma non si ricava niente e ci si sente inesperti.

Al livello
intermedio lโ€™uomo รจ ancora inesperto, ma consapevole delle proprie mancanze e riesce
anche a vedere quelle altrui.
Al livello superiore diventa orgoglioso della propria abilitร , si
rallegra nel ricevere lodi e deplora la mancanza di perizia dei compagni.
Costui ha valore e
si comporta come se non sapesse nulla.
โ€œQuesti sono i livelli in generale.


Ma ce nโ€™รจ uno che li trascende, ed รจ il piรน eccellente di
tutti.

Chi penetra profondamente in questa Via รจ consapevole che non finirร  mai di
percorrerla.
Egli conosce veramente le proprie lacune e non crede mai, per tutta la vita, di
aver raggiunto la perfezione.
Senza orgoglio, ma con modestia, arriva a conoscere la Viaโ€.

Hagakure ni
ciritodomareru
hana nomi zo
shinobishi hito ni
au kokochi suru

่‘‰้š ใ‚Œใซ / ๆ•ฃใ‚Šใจใฉใพใ‚Œใ‚‹ / ่Šฑใฎใฟใž / ๅฟใณใ—ไบบใซ / ้€ขใตๅฟƒๅœฐใ™ใ‚‹ 
dal Sankashลซ, โ€œRaccolta da un eremo sui montiโ€

Quellโ€™unico fiore
che ancora rimane
nel folto delle foglie
mi riporta al cuore
il mio amore segreto

Fu molto probabilmente questa poesia di Saigyล, monaco del XII secolo, che suggerรฌ il titolo allo Hagakure kikigaki (Note dettate nel folto delle foglie), in genere abbreviato in Hagakure. Nel verso denso di suggestioni che il poeta antico compose nel suo eremo sui monti, si riflette unโ€™altra capanna su altri monti, anche questa raccolta in unโ€™ombrosa quiete, dove il maestro Jลchล (al secolo Yamamoto Tsunetomo) raccoglie a sua volta lโ€™ultimo fiore di una primavera ormai trascorsa, quella del mondo e della cultura samurai. Da quel nucleo di valori sottratto allโ€™estinzione ricaverร  le lezioni morali destinate a diventare la piรน compiuta rappresentazione del bushidล, il codice di comportamento e di pensiero del samurai.

Confer Ornella Civardi 

Per l’anima non c’รจ nรฉ nascita nรฉ morte. Esiste e non cessa mai di esistere. Non nasce, non muore, รจ eterna, originale, non ebbe mai inizio e non avrร  mai fine. Non muore quando il corpo muore.” (Bhagavad-gita, 2.20)

na jฤyate mriyate vฤ kadฤcin nฤyaแนƒ bhลซtvฤ bhavitฤ vฤ na bhลซyah |
ajo nityaแธฅ ล›ฤล›vato’yaแนƒ purฤแน‡o na hanyate hanyamฤne ล›arฤซre || 20 

Per lโ€™anima non cโ€™รจ nรฉ nascita nรฉ morte. Esiste e non cessa mai di esistere.
Non nasce, non muore, รจ eterna, originale, non ebbe mai inizio e non avrร  mai fine.
Non muore quando il corpo muore.โ€ (Bhagavad-gita, 2.20)

รˆโ€™ meglio compiere il proprio dovere, seppure in modo imperfetto, che compiere il dovere di un altro.. Bhagavad Gita Capitolo 3 Verso 35 in sanscrito

โ€œรˆ molto meglio compiere il proprio dovere in maniera imperfetta che perfettamente il dovere altrui. รˆ meglio fallire nel tentativo di portare a termine il proprio compito, piuttosto che dedicarsi a quello altrui. Seguire lโ€™altrui strada รจ pericoloso.โ€
Bhagavad-gฤซtฤ 3.35

รˆโ€™ meglio compiere il proprio dovere, seppure in modo imperfetto, che compiere il dovere di un altro. รˆ meglio fallire o morire compiendo il proprio dovere piuttosto che compiere il dovere di un altro, poichรฉ seguire la via altrui รจ pericoloso.

เคถเฅเคฐเฅ‡เคฏเคพเคจเฅเคธเฅเคตเคงเคฐเฅเคฎเฅ‹ เคตเคฟเค—เฅเคฃเคƒ เคชเคฐเคงเคฐเฅเคฎเคพเคคเฅเคธเฅเคตเคจเฅเคทเฅเค เคฟเคคเคพเคคเฅ เฅค
เคธเฅเคตเคงเคฐเฅเคฎเฅ‡ เคจเคฟเคงเคจเค‚ เคถเฅเคฐเฅ‡เคฏเคƒ เคชเคฐเคงเคฐเฅเคฎเฅ‹ เคญเคฏเคพเคตเคนเคƒ เฅฅ

ล›reyฤn sva-dharmo viguแน‡aแธฅ
para-dharmฤt sv-anuแนฃแนญhitฤt
sva-dharme nidhanaแน ล›reyaแธฅ
para-dharmo bhayฤvahaแธฅ

Zhรฌdรฉ่‡ณๅพท Massimo Potere Interiore Ascolto e Saggezza nel Taoismo

โ€œDevi digiunare! Ti dirรฒ cosa significa. 
Pensi che sia facile fare qualsiasi cosa mentre hai una mente-cuore? Se lo fai, i cieli luminosi non ti sosterrannoโ€ฆ
Unifica le tue aspirazioni ( yฤซzhรฌไธ€ๅฟ—)! 
Non ascoltare con le tue orecchie; ascolta con il tuo cuore-mente ( xฤซnๅฟƒ). 
No, non ascoltare con il tuo cuore-mente; ascolta con qi ๆฐฃ
Lโ€™ascolto si ferma con le orecchie, il cuore-mente si ferma con lโ€™unione ( fรบ็ฌฆ), ma il qi รจ vuoto e attende ogni cosa.
Il Dao si raccoglie solo nel vuoto. Il vuoto ( xลซ่™›) รจ il digiuno della mente-cuore ( xฤซnzhฤiๅฟƒ้ฝ‹).โ€( Watson 1968, pp. 57โ€“58 ; vedi anche ZZ 19 e 22; Watson 1968, pp. 205โ€“6, 238 ) 



Iscrizione:
่ฐทๅฃๆ™ดๅต้ขจๆฌฒๆ˜๏ผŒ ็ญ‡่—คๆ›ณๆ–ไธ‹ๅถ™ๅณ‹ใ€‚ ๅกตๅฏฐๆฌฒ็ต•่ทฏ้›ฃ่ฆ“๏ผŒ ็จๅ‚ฒ้œœ้›ชไฝœ็Ÿณ้„ฐใ€‚ ๆ•ฌ็ป้›ชไธชๅ…ˆ็”Ÿ็พŽ๏ผŒ ๆ™‚ๅœจ็จฎ่Šๆตทๆฃ ๆฟฑใ€‚
Traduzione:
La nebbia serale alla foce della valle offusca il vento, trascinando il bastone di bambรน, scendo per le ripide rocce. Il mondo polveroso รจ sul punto di scomparire, il sentiero รจ difficile da trovare, solo orgoglioso della brina e della neve, faccio da vicino di pietra. Offro con rispetto la bellezza al signor Xue Ge, in questo momento, sulla riva dei crisantemi e dei meli selvatici.
Spiegazione:
่ฐทๅฃ (gว” kว’u): Foce della valle.
ๆ™ดๅต (qรญng lรกn): Nebbia serale dopo la pioggia.
้ขจๆฌฒๆ˜ (fฤ“ng yรน hลซn): Il vento sta per oscurarsi.
็ญ‡่—ค (qiรณng tรฉng): Bastone di bambรน.
ๆ›ณๆ– (yรจ zhร ng): Trascinare il bastone.
ๅถ™ๅณ‹ (lรญn xรบn): Ripide rocce.
ๅกตๅฏฐ (chรฉn huรกn): Mondo polveroso (il mondo mortale).
ๆฌฒ็ต• (yรน juรฉ): Sul punto di scomparire.
็จๅ‚ฒ (dรบ ร o): Solo orgoglioso.
้œœ้›ช (shuฤng xuฤ›): Brina e neve.
็Ÿณ้„ฐ (shรญ lรญn): Vicino di pietra.
ๆ•ฌ็ป (jรฌng xiร n): Offrire con rispetto.
้›ชไธชๅ…ˆ็”Ÿ (xuฤ› gรจ xiฤn shฤ“ng): Signor Xue Ge (nome di una persona).
็จฎ่Š (zhรฒng jรบ): Piantare crisantemi.
ๆตทๆฃ ๆฟฑ (hวŽi tรกng bฤซn): Riva dei meli selvatici.


In ogni caso, lโ€™enfasi daoista sullโ€™ascolto si riferisce anche allโ€™ideale spirituale daoista di shรจngrรฉn่–ไบบ (โ€œsaggioโ€). 
Il carattere shรจng consiste di ฤ›r่€ณ (โ€œorecchioโ€) e kว’uๅฃ (โ€œboccaโ€) su rรฉn ๅฃฌ (โ€œgrandeโ€). 
Poichรฉ questโ€™ultima corrisponde anche alla nona radice celeste ( tiฤngฤnๅคฉๅนฒ), che รจ associato alla fase Acqua e alla direzione nord, potrebbe indicare ulteriormente il Dao-come-Mistero.

 Inteso poeticamente, un saggio รจ una persona che ascolta gli schemi sonori del cosmo. 
Questo potrebbe essere considerato correlato all’โ€acustica taoistaโ€ e alla โ€œmusicologia taoistaโ€. 
Un saggio รจ anche un anziano la cui intuizione spirituale รจ ascoltata dagli altri. 
Pertanto, seguendo questa mappa contemplativa, la capacitร  di incontrare se stessi, gli altri e la realtร  in quanto tale dipende dallโ€™ascolto contemplativo, unโ€™apertura acustica radicata nellโ€™immediatezza e nella presenza.
รˆ interessante notare che, per quanto riguarda il nostro argomento attuale, i taoisti, in particolare gli anziani e gli insegnanti anonimi o pseudonimi documentati nei testi del taoismo classico (IV-II secolo a.C.), spesso descrivono trasformazioni contemplative della coscienza invocando โ€œanimali simboliciโ€. 

Il Significato di ่‡ณๅพท nel Taoismo

Nel Taoismo, ่‡ณๅพท non si riferisce solo a una virtรน morale individuale, ma piuttosto a un allineamento con il Tao, la forza vitale e universale che permea tutto ciรฒ che esiste. Chi possiede ่‡ณๅพท vive in armonia con il Tao, agendo in modo spontaneo e naturale, senza forzature o sforzi.

Alcuni aspetti chiave di ่‡ณๅพท nel Taoismo:

  • Unitร  con il Tao: Chi possiede ่‡ณๅพท ha raggiunto un livello di consapevolezza tale da percepire se stesso come parte integrante del tutto. Non c’รจ separazione tra l’individuo e l’universo.
  • Azione senza azione: L’azione di chi possiede ่‡ณๅพท รจ spontanea e fluida, come l’acqua che scorre. Non c’รจ bisogno di sforzarsi o di cercare di controllare gli eventi.
  • Compassione universale: Chi possiede ่‡ณๅพท prova una profonda compassione per tutti gli esseri viventi e per l’intero universo.
  • Saggezza innata: La saggezza di chi possiede ่‡ณๅพท non รจ acquisita attraverso lo studio, ma รจ innata e spontanea.

Per gli individui che si impegnano nella pratica non solo in relazione ad animali simbolici, ma anche ad animali reali, questo puรฒ comportare l’invocazione delle presenze animali associate e forse anche il coinvolgimento di rappresentanti viventi. Naturalmente, la questione dell’habitat e del luogo torna di nuovo in primo piano. Potrebbe anche esserci un substrato totemico e sciamanico precedente e potenzialmente perduto (vedi sopra; anche Eliade 1964 ), e questo apre ulteriori opportunitร  piรน profonde per coinvolgere gli animali come modelli e insegnanti.
Un’altra dimensione di “religione, animali e contemplazione” si concentra sugli effetti trasformativi della pratica contemplativa rispetto agli animali-altri/altri-animali, in particolare gli impegni interspecie e la relazionalitร . Una delle affermazioni taoiste piรน interessanti รจ che la coltivazione taoista dedicata e prolungata si traduce in immunitร , invincibilitร  e/o invisibilitร .

Avere un’abbondanza di potere interiore รจ come essere un bambino.
Gli insetti velenosi ( fฤ“ngchร i่œ‚่ †) e i serpenti velenosi
huฤซshรฉ่™บ่›‡) non pungono;
Gli animali feroci e minacciosi ( mฤ›ngshรฒu็Œ›็ธ) non si abbufferanno;
Gli uccelli rapaci ( juรฉni วŽ oๆ”ซ้ณฅ) non attaccheranno nรฉ cattureranno. 

Dร odรฉ jฤซng , cap. 55

Tesla, Prana, L’Akasha

Grazie ad Enirco Baccarini
"Tutta la materia percepibile proviene da una sostanza primaria, o tenuitร  oltre la concezione, che riempie tutto lo spazio, l'akasha o etere luminoso, che รจ agito dal Prana vivificante o forza creativa, chiamando all'esistenza, in cicli senza fine, tutte le cose e i fenomeni."
~ Nikola Tesla, La piรน grande conquista dell'uomo,
Manโ€™s greatest achievementโ€

Stato di Flusso, Flow, Satori, realizzazione

Termini, definizioni, mappe che descrivono stati improvvisi, indescrivibili, passeggeri , permanenti …..

Dedicato al Maestro Beppe Perteghella

THE ZONE , uno stato di  flusso esperienza ottimale, uno stato di  trance agonistica,  in cui la persona รจ completamente immersa in unโ€™attivitร , in totale coinvolgimento, focalizzata sullโ€™obiettivo, con una forte motivazione intrinseca, con positivitร  e gratificazione nello svolgimento del compito.
un modo piรน moderno di esprimere i temi dello zen ed altre splendide antiche discipline e di nuove rielaborazioniโ€ฆ

Concentrazione ASSOLUTA rivolta unicamente allโ€™attivitร  che viene svolta, con grande coinvolgimento e appagamento in stato di

assorbimento totale nel
QUI ED ORA HIC ET NUNC

Unione di Azione e Consapevolezza , sensazione di unitร  con il Tutto,
La Dualitร  scompare ed emerge la sensazione di essere al contempo un osservatore esterno e un partecipante attivo.
Non si รจ piรน in grado di distinguere il sรจ da ciรฒ che il sรจ sta facendo.

Dissoluzione del senso del sรจ , il critico interiore รจ in silenzio, esperienza di libertร  senza dubbi.

Alterazione del della percezione del tempo โ€dilatazione del tempoโ€ il tempo rallenta si ferma o accelleraโ€ฆ

Paradosso del controllo , forte senso di controllo della situazione

Esperienza autotelica intensamente e intrinsecamente soddisafcente, racchiude in sรจ il ฯ„ฮญฮปฮฟฯ‚ il senso, il significato della propria realizzazione, talmente piacevole da stimolare la ripetizione anche se a rischio personale .

ๆฐดๅข—ใ•ใ‚Œใฐ่ˆน้ซ˜ใ— ่‘‰้š  Se l’acqua si alza, la barca si alzerร  Hagakure

Esiste un detto che afferma: โ€œQuando le acque salgono, la barca fa altrettantoโ€.
In altri termini, di fronte al bisogno lโ€™ingegno si aguzza. Eโ€™ vero che gli uomini coraggiosi
coltivano tanto piรน assiduamente le loro qualitร  quanto maggiori sono le difficoltร  con le
quali si confrontano.
Eโ€™ un errore imperdonabile lasciarsi abbattere dalla prove.

ใ€Œๆฐดๅข—ใ•ใ‚Œใฐ่ˆน้ซ˜ใ—ใ€ใจใ„ใ†ใ“ใจใŒใ‚ใ‚Šใพใ™ใ€‚ๅ™จ้‡่€…ใ€ใพใŸใฏใ€่‡ชๅˆ†ใŒๅพ—ๆ„ใฎไบ‹ใฏใ€้›ฃใ—ใ„ไบ‹ใซๅ‡บไผšใ†ใปใฉใ€ไธ€ๆฎตใจๅฟƒใŒ้€ฒใ‚€ใ‚‚ใฎใงใ™ใ€‚่ฟทๆƒ‘ใŒใ‚‹ใชใฉใฏใ€ใพใฃใŸใใฎๅฟƒๅพ—้•ใ„ใงใ™ใ€‚

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