ใใฎไธๆนใงใ่ชฐใๅทใคใใใใชใใใใใจๅใใใฃใจ้ใซ็ดใใฃใฑใชใใงๆพ็ฝฎใใฆใใใจใๆฌก็ฌฌใซ้ใณใคใใฆไฝฟใ็ฉใซใชใใใไบบใใไพฎใใใฆใใพใใพใใ
โIn una disciplina non si giunge mai al termine. Quando pensi di essere arrivato alla fine, sei contro lo spirito della disciplina. Se, giorno per giorno, finchรฉ sei in vita, continui nellโesercizio, dopo la tua morte diranno che sei stato un bravo maestro. ร difficile raggiungere lโunitร interiore anche praticando una disciplina per tutta la vita. Finchรฉ la tua mente non รจ pura, non puoi dire di aver conseguito la Via. Perciรฒ persevera nella pratica con grande coraggio.โ
Yamamoto Tsunetomo, Hagakure I, 139
139 ไฟฎ่กใจใใใใจใงใฏใใใใพใงๆๅฐฑใใใจใใไบใฏใใใพใใใๆๅฐฑใจๆใใฎใฏใใใใใใใฎใพใพใ้ใซ่ใใฆใใใใจใซใชใใพใใไธ็ใฎ้ใใพใ ใพใ ่ถณใใชใใจใๆญปใฌใพใงๆใ็ถใใฆใใใๅพใใ่ฆใใจใๆๅฐฑใฎไบบใชใฎใงใใ
็ดไธ็ก้ใๆๆไธ็ใใฆใไธใคใฎใใจใซๆใก่พผใใจใใใฎใฏใใชใใชใใไธ็็ถใใใใจใฏใงใใชใใใฎใงใใใพใใ็ฉใใใฃใฆใฏใ้ใซใชใใพใใใๅฅๅ
ฌใฏใๆญฆ็ฏไธ็ใๆญฆใซๆใก่พผใใใจใๅฟๆใใในใใงใใ
่้ ่ๆธ
”Annotazioni su cose udite all’ombra delle foglie”
l titoloย Hagakureย significa letteralmente “nascosto dalle foglie” (oppure “all’ombra delle foglie”)ย e l’opera trasmette l’antica saggezza deiย samuraiย BUSHI ๆญฆๅฃซ sotto forma di breviย aforismiย dai quali emerge lo spirito delย bushidลย (la via del guerriero)ๆญฆๅฃซ้ con la differenza di rivolgersi al samurai solitario
rลnin ๆตชไบบย che puรฒ venire a trovarsi, per una serie di vicissitudini che non dipendono dalla sua volontร , senza un signore da servire.
Tra i fiori il ciliegio, tra gli uomini il guerriero
่ฑใฏๆกๆจไบบใฏๆญฆๅฃซ,
hana wa sakuragi, hito wa bushi
Gli insegnamenti di Hagakure e la prospettiva psicologica
Gli insegnamenti di Hagakure enfatizzano la forza spirituale e l’etica dei samurai, ma รจ possibile ottenere una comprensione piรน profonda analizzando questi insegnamenti da una prospettiva psicologica. Di seguito esamineremo gli insegnamenti di Hagakure da una prospettiva psicologica.
- Psicologia della risolutezza e dell’azione : Hagakure enfatizza la rapiditร del processo decisionale e dell’azione. In psicologia, il processo decisionale e lโazione sono legati allโautoefficacia. Lโautoefficacia รจ la convinzione di avere la capacitร di raggiungere un obiettivo. Le persone con unโelevata autoefficacia sono in grado di prendere decisioni rapide e di agire di fronte a situazioni difficili. Gli insegnamenti di Hagakure incoraggiano i samurai a sviluppare un elevato senso di autoefficacia, che sostiene la loro determinazione e azione.
- Lealtร e legami sociali : gli insegnamenti di Hagakure sulla lealtร sono legati alla teoria dei legami sociali in psicologia. La teoria del legame sociale afferma che il comportamento e le opinioni etiche degli individui si formano avendo forti legami con gli altri nella societร . La lealtร al signore di Hagakure conferisce ai samurai forti legami sociali, e questi legami sono un fattore nella formazione del codice di condotta ed etica del samurai. Questi legami sociali rafforzano la lealtร e il senso di responsabilitร dei samurai e svolgono un ruolo nel mantenimento dell’ordine nella societร nel suo insieme.
- Psicologia della cortesia e del rispetto : l’enfasi di Hagakure sulla cortesia e sul rispetto รจ profondamente legata alla teoria psicologica della cortesia. La teoria della cortesia afferma che il comportamento educato verso gli altri รจ importante per costruire lโarmonia sociale e le relazioni di fiducia. I samurai che seguono gli insegnamenti di Hagakure guadagnano fiducia e rispetto trattando gli altri con cortesia. Questo รจ un elemento essenziale per il mantenimento dell’armonia sociale ed รจ la base affinchรฉ il samurai possa essere rispettato nella societร .
- Autodisciplina e autorealizzazione : gli insegnamenti di autodisciplina di Hagakure sono coerenti con la teoria dell’autorealizzazione della psicologia. Lโautorealizzazione รจ il processo attraverso il quale gli individui raggiungono il loro pieno potenziale e i loro obiettivi. Gli insegnamenti di Hagakure incoraggiano i samurai a migliorare le proprie capacitร e a perseguire l’autorealizzazione attraverso l’allenamento quotidiano. Continuando ad allenarsi, un samurai puรฒ trascendere i propri limiti e raggiungere la vera forza e maturitร spirituale.
- Visione della vita, della morte e della morte dell’ego : la visione della vita e della morte di Hagakure รจ legata al concetto di morte dell’ego in psicologia. La morte dell’ego รจ l’esperienza di trascendere il proprio ego e diventare tutt’uno con un essere e uno scopo piรน grandi. L’insegnamento di Hagakure secondo cui “Bushido significa morire e scoprire” significa che un samurai trascende il suo ego ed รจ pronto a sacrificare se stesso per il bene del suo signore e della societร . Questa visione della vita e della morte รจ la base affinchรฉ i samurai scoprano il significato della loro esistenza e dimostrino vero coraggio e dedizione.
144 Niente รจ impossibile. Se hai una determinazione risoluta, anche il cielo e la terra cambieranno idea. Non c'รจ niente che non possa essere fatto. Le persone semplicemente non ci pensano perchรฉ non hanno alcun valore.
Muovere il cielo e la terra senza usare la forza รจ tutta una questione di mente.
144 ไฝไบใงใใใงใใชใใจใใไบใฏใชใใใฎใงใใไธๅฟตใฎๆฑบๅฟใใใใฐใๅคฉๅฐใงใใใๆใ็ดใใฆใใใใใฎใงใใใงใใชใใจใใไบใชใฉใใใพใใใไบบใฎ็ฒๆๆงใใชใใฆใๆใ็ซใฆใชใใ ใใชใฎใงใใ
ๅใๅ
ฅใใใใฆๅคฉๅฐใๅใใใใใใใใ ใๅฟไธใคใฎไบใงใใ
ๆญฆๅฃซใๅใๅธฏใณใฆใใใฎใฏใๆตใๆฌใใใใๆฎบใใใโฆโฆใจใฏ่จใฃใฆใใๆฅใใใใใกใณใใใณในใใใฆใใชใใใฐใใใไธ็ชใง็ธๆใๆฌใใใไธ่ฆใใจใฃใฆใใพใใพใใ
ใ ใใใใฃใใ็ ใใงๅใใคใใฆใใใฎใงใใใใใ็ ใใใใใจ่จใฃใฆๆใ่บซใฎใพใพๆใฃใฆใใฆใฏ็ฉ้จใชใใจใใฎไธใชใใใๅทฎใใๆใซ่ชๅ่ช่บซใๅทใคใใฆใใพใใงใใใใ
ใใฎไธๆนใงใ่ชฐใๅทใคใใใใชใใใใใจๅใใใฃใจ้ใซ็ดใใฃใฑใชใใงๆพ็ฝฎใใฆใใใจใๆฌก็ฌฌใซ้ใณใคใใฆไฝฟใ็ฉใซใชใใใไบบใใไพฎใใใฆใใพใใพใใ
ใจใใๆๅฐใจใใใใฎใฏใใไธ็ชใงๅผตใใใฎใงใใใใใคใๆใ้ใใฆใใใคใใฏไปฒ้ใๅบๆฅใใใใคใ้ ๆ
ฎใฐใใใใฆใใใคใใฏ่
ฐๅทพ็ใซใใใฆใใพใใใใใใซใใฆใๆญฆๅฃซใฎๅฅๅ
ฌใฏๆใใใใใใฎใงใใ
(II, 11)
Una persona irreprensibile รจ quella che si tiene lontana dal tumulto degli eventi. E’
necessario aver un carattere forte per riuscirci.
11 ไฝไบใใใพใๆธใพใใฆใใพใไบบใฏใๆฌก็ฌฌใซ้ใใ็ฝฎใใใชใใชใฃใฆใใพใใพใใๅผทใใใชใใใฐใชใใพใใ
(II, 20)
Per seguire la Via il samurai deve mantenere l’attenzione sul momento presente e non
vacillare, non avere pensieri mondani nรฉ essere schiavo delle passioni. Ogni istante รจ
importante e quindi รจ necessario concentrarsi sempre sul momento presente.
20 ไปใใๆใใๅฎใใๆฐใๆใใใซๅคใใฆ่กใไปใซใฏไฝใๅ
ฅใใพใใใไธๅฟตใไธๅฟตใๆใ็ถใใฆ่กใใ ใใงใใ
Esiste un detto che afferma: โQuando le acque salgono, la barca fa altrettantoโ.
In altri termini, di fronte al bisogno l’ingegno si aguzza. E’ vero che gli uomini coraggiosi
coltivano tanto piรน assiduamente le loro qualitร quanto maggiori sono le difficoltร con le
quali si confrontano.
E’ un errore imperdonabile lasciarsi abbattere dalla prove.
ใๆฐดๅขใใใฐ่น้ซใใใจใใใใจใใใใพใใๅจ้่
ใใพใใฏใ่ชๅใๅพๆใฎไบใฏใ้ฃใใไบใซๅบไผใใปใฉใไธๆฎตใจๅฟใ้ฒใใใฎใงใใ่ฟทๆใใใชใฉใฏใใพใฃใใใฎๅฟๅพ้ใใงใใ
(II, 47)
Un giorno il maestro Jocho pronunciรฒ questa massima: โAdesso รจ il momento presente
e il momento presente รจ adessoโ.
Abbiamo la tendenza a pensare che la vita quotidiana sia diversa dall’attimo decisivo;
cosรฌ quando arriva il momento di agire, non siamo mai pronti.
Se siamo convocati al cospetto del daimio o inviati in missione, non troviamo le parole
necessarie per esprimerci. Questi atteggiamenti tendono a mostrare che facciamo
continuamente differenza tra โtempoโ in senso lato e โmomento presenteโ.
Comprendere l’espressione: โIl momento presente รจ adessoโ significa prepararsi
costantemente all’imprevisto. Il samurai deve essere sempre pronto a esprimersi con
chiarezza in pubblico, a essere convocato al cospetto del daimio e persino a incontrare
personalitร pubbliche come lo shogun.
Questa disponibilitร ad agire รจ il metodo da applicare per compiere tutte le nostre
azioni, sia riguardo alle arti militari sia riguardo ai doveri civili.
47 ๆจฉไนไธๆฎฟใธใฎ่ฉฑใชใฎใงใใใไปใใใฎๆใใใฎๆใไปใงใใไบใคใๅฅใซ่ใใฆใใใฎใงใใใฎๆใฎ้ใซๅใใชใใฎใงใใไปใใฎๆใซๅพกๅใซๅฌใๅบใใใใใใใใใใใใฎๅ ดใง่จใฃใฆ่ฆใใใใจไปฐใใคใใใใๆใใใถใใ่ฟทๆใซๆใฃใใใใใงใใใใไบใคใๅฅใซ่ใใฆใใ่จผๆ ใงใใ
ไปใใใฎๆใจใไธใคใซใใฆ็ฝฎใใจใใใฎใฏใ็ตใซใฏๅพกๅใงใใฎใ็ณใไธใใๅฅๅ
ฌไบบใงใฏใชใใฆใใๅฅๅ
ฌไบบใจใชใใใใซใฏใๅพกๅใซใฆใใๅฎถ่่กใฎๅใงใใๅ
ฌๅใฎๅพกๅใงๅ
ฌๆนๆงใฎๅพกๅใงใใใใฃใฑใใจ่จใฃใฆๆธใพใๆงใซใๅฏ้ใฎ้
ใง่จใ็ฟใใใฆ็ฝฎใใจใใใใจใงใใ
ไธไบใใใใใใฎใงใใใใใซๅฃใใๅๅณใในใใงใใๆงใ็ชใไบใใๅ
ฌๅใฎใๅคใใใใใใจใใๅใใใจใชใฎใงใใใใฎใใใซใ่ฉฐใใฆ่ใใฆใฟใใฐใๆฅ้ ใฎๆฒนๆญใไปๆฅใฎไธ่ฆๆใใในใฆๅใใใจๆใใพใใ.
74 Se una persona fa una distinzione tra il luogo pubblico e privato, o tra campo di
battaglia e tatami, quando arriva il momento di agire si troverร impreparata. Bisogna
mantenere costantemente la consapevolezza. Se non ci fossero uomini che dimostrano il
proprio valore sul tatami, non potremmo neppure trovarli sul campo di battaglia.
74 ๅ
ฌใจๅฏ้ใ่ๅฃใฎๆฅใจ็ณใฎไธใไบใคใๅฅ็ฉใซใชใใๆฅใซไฝใใใใใใจใใใฎใงใ้ใซๅใใชใใฎใงใใใใ ใๅธธๆฅ้ ใฎไบใชใฎใงใใ็ณใฎไธใงๆญฆๅใฎ้กใใ่
ใงใชใใฆใฏใ่ๅฃใฎๆฅใซใใ้ธใณๅบใใใใใจใฏใชใใฎใงใใ
86 Una notte feci un sogno che cambiava gradualmente a mano a mano che mostravo la
mia forza di volontร . I sogni rivelano la condizione dell’animo di una persona. E’ bene
seguirli e sforzarsi di comprenderli.
86 ๆญฃๅพณไธๅนดๅไบๆไบๅๅ
ซๆฅๅคใฎๅคขใฎไบใๅฟใๅผทใใชใ็จใๅคขใฎๆงๅญใๆฌก็ฌฌใซๅคใใใพใใไปใฎใใๆงใฏๅคขใซๅบใพใใๅคขใ็ธๆใซใๆธๅฝใซใใใฎใใใไบใงใใ
(II, 120)
Un samurai disse: โEsistono due tipi di orgoglio: quello interiore e quello esteriore. Il
samurai che non li possiede entrambi non vale nienteโ. L’orgoglio puรฒ essere paragonato
a una spada, la cui lama deve essere affilata e riposta nel fodero.
Di tanto in tanto viene sguainata, brandita, poi pulita per essere rinfoderata. Se la spada
del samurai รจ sempre sguainata e levata minacciosamente, tutti ne avranno paura ed egli
avrร difficoltร a farsi degli amici. Se, al contrario, la spada non viene mai tolta del fodero,
la lama perderร la l’affilatura e si coprirร di ruggine, e nessuno temerร piรน chi la porta
120 ใใไบบใฎ่จใ่ฉฑใงใใใใๆๅฐใฏๅ
ใใใฎใจใๅคใซใใใฎใจใไบใคใใใพใใๅคใซใๅ
ใซใใชใใฎใฏๅฝนใซ็ซใใชใใใฎใงใใใใจใใฐใๅใฎๅ่บซใฎใใใซใๅใ็ฉใ็ ใไธใใฆใ้ใซ็ดใใฆ็ฝฎใใไฝใใฎๆใซใฏใๆใใฆใ็ๆฏใใใใซ่ฆใฆใๆญใฃใฆใใใใพใ็ดใใใฎใใใใงใใๅคใซใฐใใใใฃใฆใ็ฝๅใใไธๆญใซๆฏใๅใ่
ใซใฏใไบบใฏๅฏใไปใใใไธๅณใใไบบใฏใใใพใใใๅ
ใซใฐใใ็ดใใฆ็ฝฎใใฆใฏใ้ใณใไปใใๅใ้ใใไบบใไฝใใจๆใฃใฆใใพใใใฎใงใใใจใฎไบใ
(II, 134)
Si dovrebbero ascoltare con rispetto e gratitudine le parole degli uomini d’esperienza,
anche se parlano di argomenti che si conoscono giร . Talvolta accade che, dopo aver
sentito dieci o venti volte la stessa storia, si abbia un improvvisa intuizione e che essa
trascenda il significato abituale.
Si tende a trattare con condiscendenza le persone anziane e a non prendere sul serio i
loro racconti, invece bisognerebbe ricordarsi che esse godono di un’esperienza lunga e
reale.
134 ใใฎ้ใฎๅทง่
ใฎ่ฉฑใ่ใๆใใใจใ่ชๅใ็ฅใฃใฆใใไบใงใใๆทฑใใใใฎ่จใไบใไฟกใใฆ่ดใในใใงใใๅใไบใใ๏ผ๏ผๅใ๏ผ๏ผๅใ่ใๆใใตใจ่ธใซ้ฟใๆ็ฏใใใใพใใใใฎๆใใใฎ่ฉฑใฏๆ ผๅฅใฎไบใซใชใใพใใ่ใฎ็นฐใ่จใจใใใฎใใๅทง่
ใ ใใใใใฎไบใงใใ
48 Un samurai che non provi distacco nei confronti della vita e della morte, รจ del tutto
inetto. Il detto: โOgni valore deriva dall’unitร della menteโ sembra implicare che tutta
l’energia viene dalla concentrazione, ma di fatto significa aver risolto il problema della vita
e della morte attraverso l’unitร interiore. Con una tale disposizione d’animo un uomo puรฒ
compiere qualunque impresa. Le arti marziali e quelle simili sono un mezzo per condurre
alla Via.
3, 28 ็ด่ๅ
ฌใฎๅคขใงใ่่ณใฎๅฎฎใฎๅใ้ใฃใฆใใใจใใใๅพใใใใใๅ ่ณๅฎใๅ ่ณๅฎใใจๅผใถๅฃฐใใใฆใๆฏใ่ฟใใจใ็ฝๅผต่ฃ
ๆใฎไบบใใ็ณๆฉใฎไธใซ็ซใกใใๆใใฆใชใใชใใใใจ่จใฃใใฎใงใใๅคขใฎไธญใงใใใใใฏใๅธธ็ฏใไธใใใจใใไบใชใฎใ ใใใใใจๆใใใใใใใฏใๅธธ็ฏใไธใใๆงใซใชใใพใใใๅพก้ ๅฑ
ๅพใใ็ด่ๅ
ฌใใๅทฎใไธใใใใใฎใงใไปใใๅฐๅใใๅทฎใไธใใฆใใใจใฎไบใงใใ
3, 28 Il daimio Naoshige sognรฒ di passare davanti al tempio di Yoga e di sentire una voce
che lo chiamava. Voltandosi a guardare, il daimio vide una figura vestita di bianco in piedi
su un ponte di mattoni, che gli disse: โE’ meglio camminare nella luceโ.
Quando si svegliรฒ, pensรฒ che il messaggio onirico lo esortasse a una lampada al
tempio, cosa che fece immediatamente. Questa usanza fu proseguita dalla famiglia
Nabeshima.
