“Sun Tzu l’Arte della Guerra:孫子兵法 “È veloce come il vento, è lento come una foresta, invade e saccheggia come il fuoco, non si muove come una montagna, è difficile da riconoscere come una nuvola, e si muove come un tuono”
«Disse Óðinn: molto ho viaggiato, molto ho sperimentato molto ho messo alla prova gli dèi: che ne sarà di Óðinn al tramonto dei tempi quando gli dèi verranno a mancare?»
Il volume fornisce una prospettiva esaustiva sui temi principali della tradizione mitica delle popolazioni norrene. L’obiettivo che Marco Maculotti e gli altri autori si sono posti, infatti, è quello di offrire una panoramica complessa sulla religione nordica originaria, proponendo dove possibile parallelismi in un’ottica comparativa con la più vasta tradizione sacra indoeuropea. Sono analizzati il corpus mitico, la cosmogonia e l’ordinamento cosmico, i reami ultraterreni, il tema della sapienza occulta e il Ragnarök, ovvero il “Crepuscolo degli dèi”. Di pari passo è approfondito il pantheon nordico, dalle divinità celesti (Óðinn, Þórr, Baldr, Heimdallr, Loki) alle potenze garanti della fertilità e della fecondità (Freyr, Freyja, Njorðr-Nerthus), senza dimenticare le eterogenee entità sovrannaturali conosciute dalla tradizione norrena, dagli spiriti custodi alle Norne intimamente connesse alla tematica del destino, passando per i giganti. In appendice, infine, sono affrontate questioni particolari del mito e della tradizione nordica, anche in ottica archeologica. AUTORE Marco Maculotti (Cremona, 1988). Fondatore e direttore editoriale di «Axis Mundi», rivista di storia delle religioni, antropologia del sacro,studi tradizionali, folklore, esoterismo e letteratura del fantastico – in edizione digitale dal 2015, cartacea dal 2021 – e della neonata casa editrice Axis Mundi Edizioni. Il suo primo saggio lungo pubblicato, Carcosa svelata. Appunti per una lettura esoterica di True Detective (2021), ha riscontrato un’unanime attenzione di critica e pubblico, seguito da L’Angelo dell’Abisso. Apollo, Avalon, il Mito Polare e l’Apocalisse (2022), saggio di storia delle religioni incentrato sull’escatologia apollinea. Negli ultimi anni si è concentrato sull’opera dello scrittore gallese Arthur Machen, rispetto alla quale ha redatto sette contributi editi da varie case editrici in pubblicazioni collettanee e riviste. Collabora con diverse riviste di studi tradizionali («Arthos», «Atrium», «Golem», «Il Corriere Metapolitico») e letterari («Studi Lovecraftiani», «Zothique», «Dimensione Cosmica»).
«Esamina dapprima le parole, medita tutto ciò che esse intendono, le norme fisse allora si palesano. Se tu però non sarai l’uomo giusto, a te il significato non si svela.»
1 乾 (qián) Forza Il trigramma interno (inferiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) paradiso, e il trigramma esterno è il medesimo. Potere, Creatività, Instancabilità
乾:元亨,利貞。
Qian (rappresenta) ciò che è grande e originario, penetrante, vantaggioso, corretto e fermo.
2 坤 (kūn) Campo Altre varianti includono “il ricettivo”, “l’acquiescenza” e “il flusso”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno (superiore) è identico. Sensibilità, Docilità, Arrendevolezza.
3 屯 (zhūn)
Sgermogliare Altre varianti includono “difficoltà all’inizio”, “raccolta di sostegno” e “accaparramento”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☵ (坎 kǎn) gorge = (水) acqua. Progettualità per il futuro, Capacità nel Problem Solving, Organizzazione.
4 蒙 (méng)
Stoltezza giovanile Altre varianti includono “follia giovanile”, “il giovane germoglio” e “scoperta”. Il suo trigramma interno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua. Il suo trigramma esterno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna. Apprendimento, Principiante, Molto da imparare.
5 需 (xū)
Altre varianti includono “in attesa”, “inumidito” e “in arrivo”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua. Pazienza, Pausa, Attesa. 6 訟 (sòng) La Lite Altre varianti includono “conflitto” e “causa”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo. Conflitto. Confrontarsi.
7 師 (shī)
Altre varianti includono “l’esercito” e “le truppe”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua e il suo trigramma esterno (superiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra.
8 比 (bǐ)
Altre varianti includono “tenere insieme” e “alleanza”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua.
9 小畜 (xiǎo xù)
Altre varianti includono “il potere addomesticante del piccolo” e “piccolo raccolto”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☴ (巽 xùn) terra = (風) vento.
10 履 (lǚ)
Altre varianti includono “camminare (condotta)” e “continuare”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo.
11 泰 (tài)
Altre varianti includono “pace” e “grandezza”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra.
12 否 (pǐ)
Il Ristagno Altre variazioni includono “fermo (stagnazione)” e “persone egoiste”. Il suo trigramma interno (inferiore) è (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo.
13 同人 (tóng rén)
Altre varianti includono “comunione con uomini” e “riunione di uomini”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo.
14 大有 (dà yǒu)
Il Possesso Grande Altre varianti includono “il possesso in grande misura” e “il grande possesso”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco.
15 謙 (qiān)
Altre varianti includono “modestia”. Il suo trigramma interno (inferiore) è (艮 gèn) legato = (山) montagna e il suo trigramma esterno (superiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra.
16 豫 (yù)
Altre variazioni includono “entusiasmo” e “eccesso”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono.
17 隨 (suí)
Il suo trigramma interno (inferiore) è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☱ (兌 duì) open = (澤) palude.
18 蠱 (gŭ)
Altre varianti includono “lavoro su ciò che è stato rovinato (decadimento)”, decadimento e “ramo”.[1] Il suo trigramma interno (inferiore) è ☴ (巽 xùn) ground = (風) wind, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☶ (艮 gèn) bound = (山) mountain. Gu è il nome di un veleno a base di veleno tradizionalmente usato nella stregoneria cinese.
19 臨 (lín)
Altre varianti includono “avvicinamento” e “la foresta”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra.
20 觀 (guān)
Altre varianti includono “contemplazione (vista)” e “guardare in alto”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno (superiore) è ☴ (巽 xùn) suolo = (風) vento.
21 噬嗑 (shì kè)
Altre varianti includono “mordere” e “mordere e masticare”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono, e il suo trigramma esterno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco.
22 賁 (bì)
Altre varianti includono “grazia” e “lussuria”. Il suo trigramma interno (inferiore) è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno (superiore) è (艮 gèn) legato = (山) montagna.
23 剝 (bō)
Altre varianti includono “scindere” e “scuoiare”. Il suo trigramma interno è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna.
24 復 (fù)
Altre varianti includono “ritorno (il punto di svolta)”. Il suo trigramma interno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono, e il suo trigramma esterno è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra.
25 無妄 (wú wàng)
Altre varianti includono “innocenza (l’imprevisto)” e “pestilenza”. Il suo trigramma interno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono, e il suo trigramma esterno è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo.
26 大畜 (dà xù)
Altre varianti includono “il potere di addomesticamento del grande”, “grande deposito” e “energia potenziale”. Il suo trigramma interno è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo, e il suo trigramma esterno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna.
27 頤 (yí)
Altre varianti includono “gli angoli della bocca (che forniscono nutrimento)”, “mascelle” e “comfort/sicurezza”. Il suo trigramma interno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono, e il suo trigramma esterno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna.
28 大過 (dà guò)
Altre variazioni includono “preponderanza del grande”, “grande superamento” e “massa critica”. Il suo trigramma interno è ☴ (巽 xùn) suolo = (風) vento, e il suo trigramma esterno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude.
29 坎 (kǎn)
Altre varianti includono “l’abisso” (in senso oceanografico) e “intrappolamento ripetuto”. Il suo trigramma interno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua, e il suo trigramma esterno è identico.
30 離 (lí)
Altre varianti includono “l’attaccamento, il fuoco” e “la rete”. Il suo trigramma interno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno è identico. L’origine del personaggio ha le sue radici nei simboli degli uccelli dalla coda lunga come il pavone o la leggendaria fenice.
31 咸 (xián)
Altre varianti includono “influenza (corteggiamento)” e “sentimenti”. Il suo trigramma interno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna, e il suo trigramma esterno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude.
32 恆 (héng)
Altre variazioni includono “durata” e “costanza”. Il suo trigramma interno è ☴ (巽 xùn) ground = (風) wind, e il suo trigramma esterno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) thunder.
33 遯 (dùn)
Altre varianti includono “ritirata” e “cedere”. Il suo trigramma interno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna, e il suo trigramma esterno è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo.
34 大壯 (dà zhuàng)
Altre varianti includono “il potere del grande” e “grande maturità”. Il suo trigramma interno è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo, e il suo trigramma esterno è ☳ (震 zhèn) agitazione = (雷) tuono.
35 晉 (jìn)
Altre varianti includono “progress” e “aquas”. Il suo trigramma interno è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco.
36 明夷 (míng yí)
Altre varianti includono “brillantezza ferita” e “intelligenza nascosta”. Il suo trigramma interno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra.
37 家人 (jiā rén)
Altre varianti includono “la famiglia (il clan)” e “i membri della famiglia”. Il suo trigramma interno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno è ☴ (巽 xùn) terra = (風) vento.
38 睽 (kuí)
Altre varianti includono “opposizione” e “perversione”. Il suo trigramma interno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude, e il suo trigramma esterno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco.
38 蹇 (jiǎn) Altre varianti includono “ostruzione” e “a piedi”. Il suo trigramma interno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna, e il suo trigramma esterno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua.
40 解 (xiè) Altre varianti includono “liberazione” e “districato”. Il suo trigramma interno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua, e il suo trigramma esterno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono.
41 損 (sǔn) Altre variazioni includono “diminuzione”. Il suo trigramma interno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude, e il suo trigramma esterno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna.
42 益 (yì) Altre variazioni includono “aumento”. Il suo trigramma interno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono, e il suo trigramma esterno è ☴ (巽 xùn) ground = (風) vento.
43 夬 (guài) Altre varianti includono “risolutezza”, “separazione” e “sfondamento”. Il suo trigramma interno è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo, e il suo trigramma esterno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude.
44 姤 (gòu) Altre varianti includono “venire a incontrarsi” e “incontrarsi”. Il suo trigramma interno è ☴ (巽 xùn) terra = (風) vento, e il suo trigramma esterno è ☰ (乾 qián) forza = (天) cielo.
45 萃 (cuì) Altre varianti includono “radunare insieme (ammassare)” e “finito”. Il suo trigramma interno è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra, e il suo trigramma esterno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude.
46 升 (shēng) Altre varianti includono “spingere verso l’alto”. Il suo trigramma interno è ☴ (巽 xùn) terra = (風) vento, e il suo trigramma esterno è ☷ (坤 kūn) campo = (地) terra.
47 困 (kùn) Altre varianti includono “oppressione (esaurimento)” e “impigliato”. Il suo trigramma interno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua, e il suo trigramma esterno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude.
48 井 (jǐng) Altre varianti includono “il pozzo”. Il suo trigramma interno è ☴ (巽 xùn) suolo = (風) vento, e il suo trigramma esterno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua.
49 革 (gé) Altre varianti includono “rivoluzione (muta)” e “la briglia”. Il suo trigramma interno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude.
50 鼎 (tǐng) Altre varianti includono “il calderone”. Il suo trigramma interno è ☴ (巽 xùn) terra = (風) vento, e il suo trigramma esterno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco.
51 震 (zhèn) Altre varianti includono “il risveglio (shock, tuono)” e “tuono”. Entrambi i suoi trigrammi interni ed esterni sono ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono.
52 艮 (gèn) Altre varianti includono “fermo, montagna” e “fermo”. Entrambi i suoi trigrammi interni ed esterni sono legati a ☶ (艮 gèn) = (山) montagna.
53 漸 (jiàn) Altre variazioni includono “sviluppo (progresso graduale)” e “avanzamento”. Il suo trigramma interno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna, e il suo trigramma esterno è ☴ (巽 xùn) suolo = (風) vento.
54 歸妹 (guī mèi) Altre varianti includono “la fanciulla sposata” e “la fanciulla che ritorna”. Il suo trigramma interno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude, e il suo trigramma esterno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono.
55 豐 (fēng) Altre variazioni includono “abbondanza” e “pienezza”. Il suo trigramma interno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno è ☳ (震 zhèn) agitazione = (雷) tuono.
56 旅 (lǚ) Altre varianti includono “il viandante” e “in viaggio”. Il suo trigramma interno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna, e il suo trigramma esterno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco.
57 巽 (xùn) Altre varianti includono “il gentile (il penetrante, vento)” e “calcoli”. Entrambi i suoi trigrammi interni ed esterni sono ☴ (巽 xùn) suolo = (風) vento.
58 兌 (duì) Altre varianti includono “il gioioso, lago” e “usurpazione”. Entrambi i suoi trigrammi interni ed esterni sono ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude.
59 渙 (huàn) Altre varianti includono “dispersione (dissoluzione)” e “dispersione”. Il suo trigramma interno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua, e il suo trigramma esterno è ☴ (巽 xùn) suolo = (風) vento.
60 節 (jié) Altre variazioni includono “limitazione” e “moderazione”. Il suo trigramma interno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude, e il suo trigramma esterno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua.
61 中孚 (zhōng fú) Altre varianti includono “verità interiore” e “ritorno centrale”. Il suo trigramma interno è ☱ (兌 duì) aperto = (澤) palude, e il suo trigramma esterno è ☴ (巽 xùn) suolo = (風) vento.
62 小過 (xiǎo guò) Altre variazioni includono “preponderanza del piccolo” e “piccolo superamento”. Il suo trigramma interno è ☶ (艮 gèn) legato = (山) montagna, e il suo trigramma esterno è ☳ (震 zhèn) shake = (雷) tuono.
63 既濟 (jì jì) Altre varianti includono “dopo il completamento” e “già completato” o “già fatto”. Il suo trigramma interno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco, e il suo trigramma esterno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua.
64 未濟 (wèi jì) Altre variazioni includono “prima del completamento” e “non ancora completato”. Il suo trigramma interno è ☵ (坎 kǎn) gola = (水) acqua, e il suo trigramma esterno è ☲ (離 lí) radianza = (火) fuoco.
Si narra che alcuni maestri di arti marziali fossero assidui frequentatori del Kurama Yama 鞍馬山….un monte che le leggende vogliono gremito dagli irascibili 天狗 tengu . qui dimorava Sojobo 僧正坊, il loro re, che addestrò il noto bushi Minamoto no Yoshitsune 源 義経 Qui il mitologico Morihei Ueshiba addestrava i suoi migliori allievi con allenamenti notturni in cui brandiva…
Tutto è opinione, e questa dipende da te. Quando vuoi, quindi, sopprimi l’opinione e, come chi ha doppiato il promontorio, troverai bonaccia, calma degli elementi e un golfo al riparo dei flutti.
“La sua radice è nei piedi. Ha origine nelle gambe. Domina nella vita. Prende forma nelle dita. Dai piedi alle gambe e alla vita, deve essere sempre completa. Avanti e indietro, puoi ottenere il potere”.
其根在腳。發於腿。主宰於腰。形於手指。由腳而腿、而腰、總須完整一氣。向前退後。乃能得機得勢。
La sua radice è nei piedi, ha origine nelle gambe, domina in vita e prende forma nelle dita. Dai piedi alle gambe fino alla vita, ci deve sempre essere un respiro completo, e solo quando ti muovi avanti e indietro puoi guadagnare slancio.
INTEGRAZIONE DEL MOVIMENTO
Chen Weiming spiega questo passaggio dei Classici con le seguenti parole:
“Disse Zhuang Zi. Al respiro dell’uomo. Boxe Tai Chi. Respira profondamente. Fino in cima. Posso scendere a 踵. Quindi cambia le sue radici nei piedi. Dal piede alla gamba. Dalla gamba in su alla vita. Dalla vita al dito. Completamente senza fiato. Così il Tai Chi mette le persone al dito. E quelli che cadono. Non solo il potere delle dita. Il suo potere viene dal tallone. E nemmeno la gente lo sa. Il sopravvento è la vita media. Ovunque non corrisponde. La natura può sfruttare il potere.
“Zhuangzi ha detto: l’uomo realizzato respira con i tacchi. Nell’arte del Taijiquan il respiro dovrebbe essere profondo e lungo: sopra dovrebbe arrivare alla testa, sotto dovrebbe arrivare ai talloni. Pertanto, quando si muove la radice dovrebbe essere nei piedi, dai piedi fino alle gambe e dalle gambe fino alla vita. Poi dalla vita fino alle dita, tutto completamente integrato in One Qi. A Taijiquan, quando si libera [su] un avversario che poi cade, non è solo la forza delle dita ma una forza che viene emessa dai talloni di cui l’avversario è inconsapevole. Dalle mani sopra, dai piedi sotto e dalla vita al centro non c’è luogo che non sia in corrispondenza reciproca. Ecco come si ottiene naturalmente l’opportunità e si ottiene il sopravvento. ”
Taijiquan Jing Shanyou Wang Zongyue Teoria delle tredici potenze Ogni movimento deve essere leggero e agile, soprattutto continuo. Il Qi dovrebbe essere turbolento e lo spirito dovrebbe essere trattenuto. Non ci sono difetti, né urti, né discontinuità. La sua radice è nei piedi, ha origine nelle gambe, domina nella vita e viaggia nelle dita. Dai piedi alle gambe alla vita, ci deve sempre essere una completa unità, e solo quando ti muovi avanti e indietro puoi guadagnare slancio. Se non c’è alcuna possibilità di ottenere potere, il corpo sarà disperso e la malattia si troverà nella vita e nelle gambe. Su, giù, davanti, dietro, sinistra e destra. Tutte queste sono intenzioni, non esterne. Dove c’è l’alto, c’è il basso, dove c’è il davanti, c’è il dietro, e dove c’è la sinistra, c’è la destra. Se l’intenzione è di salire, significa il rovescio della medaglia.Se sollevi qualcosa e provi a metterlo giù, allora la sua radice sarà tagliata da sola e sarà distrutta rapidamente e senza dubbio. Il virtuale e il reale dovrebbero essere chiaramente distinti, un luogo ha la sua parte di virtuale e reale, e c’è sempre lo stesso virtuale e reale ovunque, che attraversa tutto il corpo, senza la minima interruzione. Teoria del Tai Chi Le persone di Taiji sono nate dall’infinito, la macchina del movimento e dell’immobilità, e la madre di yin e yang. Se è in movimento, sarà diviso, se è fermo, sarà unito, se non c’è niente che non va, si allungherà con il canto. Quando una persona è ferma, io sono morbido, il che si chiama camminare, e quando seguo la schiena degli altri, si chiama appiccicosità. Se ti muovi rapidamente, rispondi rapidamente e se ti muovi lentamente, segui lentamente.Sebbene ci siano molti cambiamenti, il motivo è coerente. Comprendere e comprendere gradualmente l’energia dalla familiarità e dalla comprensione dell’energia al rango e al dio. Tuttavia, se non hai molto tempo di abilità, non puoi penetrarlo improvvisamente. Xu Ling è vigoroso, affonda nel dantian, imparziale, tremolante. Se la sinistra è pesante, la sinistra sarà vuota, e se la destra è pesante, la destra sarà vuota. Se guardi in alto, diventerai più alto, se ti inchinerai, diventerai più profondo, se entri, diventerai più lungo, e se torni indietro, diventerai più veloce. Non si può aggiungere una piuma, non può cadere una mosca, la gente non mi conosce, io solo conosco gli altri, un eroe è invincibile e tutto è coperto. Ci sono molte sette della tecnologia Si, anche se ci sono differenze di potenziale, non è altro che il forte bullismo del debole, lento che lascia il posto alle orecchie veloci! Battiti potenti deboli, mani lente lasciano il posto a mani veloci, queste sono tutte abilità innate e naturali, non legate all’abilità accademica ma al successo. Osservando la frase “quattro o due quadranti mille pezzi d’oro”, è ovvio che non è potente. Vedendo la forma di un vecchio che può resistere alla folla, cosa può fare velocemente? Stare in piedi è come livellare, muoversi come una ruota; se è pesante, seguirà, e se è doppia, ristagnerà. Ogni pochi anni di puro kung fu, coloro che non possono essere trasportati e trasformati, sono autocontrollati e la doppia malattia non è stata realizzata. Se vuoi evitare questa malattia, devi conoscere yin e yang: attaccare significa camminare e camminare significa attaccare, yin non può essere separato da yang e yang non può essere separato da yin; Dopo aver compreso la forza, più pratichi, più raffinato sarai e sarai in grado di fare ciò che vuoi gradualmente. Questo è abbandonare se stessi e seguire gli altri, e si fanno molti errori per abbandonare il vicino e cercare il lontano.La cosiddetta differenza è lontana mille miglia, e gli studiosi devono argomentare in dettaglio! È per la teoria. Soluzione Tai Chi pugile lungo. Come il fiume Yangtze e il mare. Eloquente. Spingi, (scarpa a mano), stringi, premi, raccogli, spingi, gomiti, affidati. Anche questo pettegolezzo. Avanza, fai un passo indietro, guarda a sinistra, guarda a destra e al centro. Anche questi cinque elementi. 掤, (scarpa a mano), stringi e premi, cioè Qian, Kun, Kan e Li, quattro quadrati. Cai, 挒, gomito e affidamento, cioè Xun, Zhen, Dui e Gen, sono anch’essi quattro angoli obliqui. Avanza, ritirati, guarda, spera, stabilisciti. Cioè, metallo, legno, acqua, fuoco e terra. La combinazione è di tredici potenziali. Questo è il commento postumo di Zhang Sanfeng, il fondatore di Wudang.Non è solo la fine dell’abilità che vuole che gli eroi del mondo prolunghino le loro vite. Tredici potenziali canzoni Non sottovalutare l’andamento generale del tredicesimo, la fonte del destino è in vita. Devi prestare attenzione a cambiare il virtuale e il reale, poiché c’è molta stagnazione in tutto il corpo. Nell’immobilità, il movimento è ancora silenzioso e il nemico cambia per mostrare la magia. Lo slancio è intenzionale e intenzionale e ci vuole uno sforzo per ottenerlo. Presta sempre attenzione alla vita e l’addome sarà rilassato e pulito. La coda è centrata e la testa è diritta, tutto il corpo è leggero e affilato e la testa pende. Presta attenzione a spingere e cercare, piegare e allungare, aprire e chiudere e ascoltare la libertà. Le guide introduttive devono essere dettate e lo studio autonomo non può essere fatto senza sforzo. Se dici qual è lo standard, il re della mente e dello spirito viene dal ministro della carne e del sangue. Qual è lo scopo di spingerlo in dettaglio, prolungare la vita e prolungare la giovinezza. La canzone è centoquaranta e ogni parola è vera e significativa. Se non lo persegui, sarà una perdita di tempo e rimpianti. canzone della mano Strizza le scarpe e strizzale con cura. È difficile entrare se ti segui l’un l’altro su e giù. Lascia che mi colpisca con grande forza. Colpisce quattro o duemila catties. Se l’introduzione fallisce, sarà fuori. Appiccicoso appiccicoso appiccicoso. Detto di nuovo. Non si muove. non mi muovo. Si mosse leggermente. Muoviti prima. La forza sembra allentata ma non allentata. Sarà esposto o meno. Costantemente determinato. Tredici potenziali azioni e soluzioni mentali Promuovere il qi con il cuore e renderlo calmo può essere contenuto fino all’osso. Usa il Qi per muovere il corpo e far sì che le cose vadano lisce, in modo che la convenienza possa essere seguita dal cuore. Se lo spirito può essere sollevato, non c’è paura di essere lenti o pesanti, che è il cosiddetto “pendere dalla testa”. La mente e l’energia devono essere cambiate in modo flessibile, che è il divertimento della dolcezza e della vitalità. Anche la cosiddetta “realtà virtuale che cambia”. Quando si esercita energia, si dovrebbe essere calmi e rilassati e concentrarsi su un lato; quando si sta in piedi, si dovrebbe essere eretti e a proprio agio, sostenendo gli otto lati. Il movimento del Qi è come una perla a nove curve, ed è sempre benefico (il significato del Qi che pervade il corpo). Il movimento dell’energia è come affinare l’acciaio, come può essere indistruttibile? La forma è come un falco che cattura un coniglio e lo spirito è come un gatto che cattura un topo. Silenzioso come una montagna, in movimento come un fiume. Immagazzinare energia è come tirare un arco e rilasciare energia è come scoccare una freccia. Cerca la linearità nella canzone, memorizzala prima di inviarla. La forza viene inviata dalla colonna vertebrale e i passi cambiano con il corpo. Ricevere è rilasciare, rompere e riconnettere. Alternarsi deve avere la piegatura, avanti e indietro deve avere la conversione. Estremamente morbido e poi estremamente duro, traspirante e poi flessibile. Il Qi viene nutrito direttamente senza danni, l’energia viene immagazzinata in modo flessibile e ha un surplus. Il cuore è l’ordine. Qi è la bandiera e la vita è la bandiera. Cerca prima lo sviluppo. Dopo aver cercato la compattezza, possiamo raggiungere la meticolosità. Si dice anche: prima nel cuore, poi nel corpo, l’addome è rilassato, il qi è raccolto, la mente è rilassata e il corpo è calmo. Ricorda sempre nel tuo cuore: “tutto si muove, tutto è fermo e tutto è fermo”. Tira avanti e indietro l’aria per attaccarla alla schiena e raccoglierla nella colonna vertebrale. Consolidare lo spirito internamente ed esprimere conforto esternamente. Camminando come un gatto, muovendo energia come seta filante. L’intera mente è focalizzata sullo spirito, non sul qi, e stagnante quando è sul qi. Quelli con energia sono impotenti e quelli senza energia sono pura forza. L’aria è come una ruota e la vita è come un asse. Tredici potenze Prendi la coda del passero. frusta singola. Alza le mani. La gru bianca spiega le ali. Abbraccia le ginocchia e piega i passi. Agitando il gesto pipa. Martello a blocco a movimento progressivo. Come chiuso come chiuso. Abbraccia la tigre e torna alla montagna. Prendi la coda del passero. Guarda la parte inferiore del gomito e del martello. Scimmia da carro. Potenziale di volo obliquo. Alza le mani. La gru bianca spiega le ali. Abbraccia le ginocchia e piega i passi. ago di mare. Braccio del ventilatore. Girati e batti. Ha esitato a fermarsi e battere. Tieni la coda del passero verso l’alto. frusta singola. Mani di nuvola. Cavallo da alta esplorazione. Separa i piedi. Girati e calcia i piedi. Fare progressi. Girati e batti. Due calci riflessivi. Sali e batti. Il doppio vento trafigge le orecchie. Drappeggiato e preso a calci. Girati e calcia i piedi. Frusta singola obliqua. I cavalli selvaggi si spaccano la criniera. La ragazza di giada fa la spola. frusta singola. Gesti di nuvola. Il gallo d’oro è indipendente. Scimmia da carro. Potenziale di volo obliquo. Alza le mani. La gru bianca spiega le ali. Abbraccia le ginocchia e piega i passi. ago di mare. Braccio del ventilatore. Tieni la coda del passero verso l’alto. frusta singola. Mani di nuvola. Cavallo da alta esplorazione. Pendolo a croce. Batti le ginocchia e batti le dita. Tieni la coda del passero verso l’alto. Tendenza al ribasso a frusta singola. Passa a sette stelle. Fai un passo indietro e attraversa la tigre. Gira i piedi e oscilla. Inchinati e spara alle tigri. Sali per afferrare la coda del fringuello. Combina il Tai Chi.
Innanzitutto, assumere la postura di un animale quadrupede.
Allunga la parte anteriore e piega la parte posteriore per muoversi con forza.
Poi, piegare il davanti e allungare il retro, seguendo il metodo precedente.
Fai questo gongfu 功夫 trentotto volte, facendo una pausa a ciascuno.
Zhi Gang ha detto:
Usate le mani come piedi, da qui il detto: “Assumere la postura di un animale quadrupede, allungando la parte anteriore e piegando la schiena”, significa posizionare saldamente il corpo e mettere le mani a terra. “Allunga la schiena e piega la parte anteriore” significa allunga le gambe e vai avanti. Facendo così avanti e indietro, il tuo corpo sembrerà una tigre che emerge dalla grotta, i tuoi muscoli e le tue ossa saranno rilassati, i tuoi organi saranno tranquilli e il tuo flusso sanguigno sarà liscio.
Gong Fu 功夫 abilità, Maestria in un arte, In origine, il kung fu si riferiva a qualsiasi abilità appresa attraverso un grande sforzo. Usato dall’Occidente per riferirsi alle arti marziali (武術/武术( wǔshù )), il kung fu è ora usato dai cinesi anche per riferirsi alle arti marziali, ma solo dalla fine del ventesimo secolo.