Ὅ τι ἄν σοι συμβαίνῃ, τοῦτό σοι ἐξ αἰῶνος προκατεσκευάζετο καὶ ἡ ἐπιπλοκὴ τῶν αἰτίων συνέκλωθε τήν τε σὴν ὑπόστασιν ἐξ ἀιδίου καὶ τὴν τούτου σύμβασιν. MARCUS AURELIUS – V libro Τὰ εἰς ἑαυτόν X
Qualsiasi cosa ti capiti , è stata prestabilita per te fin dall’eternità, e un fitto intreccio di cause da sempre ha legato alla tua esistenza a quell’evento
“Con la mente serena come uno specchio, muoviti lentamente e parla con voce chiara. La purezza non ha bisogno di eccessi, un solo tocco di profumo basta. Nel pomeriggio, le faccende quotidiane possono turbare la mente. Tuttavia, non è necessario limitarsi a un momento di calma assoluto, basta qualche istante di tranquillità. Con la pratica costante, si acquisirà una profonda comprensione e la mente troverà la sua pace.”
Amico mio, dedicati all’arte che hai imparato; e il resto della tua vita trascorrila come se avessi affidato tutto te stesso agli dèi con tutta l’anima, senza renderti né tiranno né schiavo di nessun uomo.”
5. Birra Ti offro il melo del guerriero pieno di forza e la gloria più forte, canti galder e parole consolanti, buoni galder e rune del piacere.
6. Rune della vittoria che dovresti sapere Se vuoi che la vittoria le incida sull’elsa della spada, alcune sul fodero, altre sul nome della lama, poi Tiwaz due volte
7. Rune della birra, dovresti saperlo Se la moglie di un altro uomo non tradirà la tua fiducia nella vita, scriverai sul corno e sul dorso della mano e segnerai sull’unghia Naudiz
8. Benedici la tua coppa contro l’inganno e lo stratagemma e metti poi la cipolla nella bevanda; Allora so che non bevi mai idromele avvelenato
9. Aiuta le rune che dovresti sapere se salverai la vita del feto dal partorire una donna; scriveteli sul palmo della mano, afferrateli al polso e invocate l’aiuto degli Alfar
10. Rune marine che scriverai se recupererai navi in mare; scrivili sulla prua e sul remo di piombo Incidili col fuoco nel remo; se i frangenti si alzano e le onde diventano nere, allora verrai vivo dal mare
11. Rune degli arti che dovresti conoscere se vuoi essere un guaritore e conoscere le ferite; incidili sulla corteccia e incidili sui ramoscelli dove i ramoscelli puntano verso est
12. Parla Rune dovresti sapere se l’uomo che hai violato dovrebbe essere impedito nella sua vendetta; saranno avvolti Saranno tessuti saranno composti sulla Cosa dove vanno le persone in folla e i tribunali pienamente sono giudici
13. Rune del pensiero che dovresti conoscere se sarai più saggio di tutti gli altri uomini; furono consigliati furono scolpiti furono ideati da Odhinn dai segreti che fuoriescono dalla testa di Heiddraupne e dal corno di Hoddrovne
14. Stava sul monte in punto di morte a Brime sul capo portava un elmo; poi mormorò la testa di Mime la prima volta che la sua saggezza e le sue parole vere lo dissero:
15. Si dice che fossero scolpiti sullo scudo davanti al dio splendente all’orecchio di Arvak e sugli zoccoli di Allsvinn sulla ruota sotto il carro del percorso del gigante sui denti di Sleipner e sui pattini della slitta
16. Sulla zampa dell’orso e sulla lingua di Brage sugli artigli del lupo e sul becco dell’aquila sulle ali macchiate di sangue e sull’estremità del ponte sulla mano che dà sollievo e sui passi curativi
17. Sul vetro e sull’oro e sui doni della fortuna in vite e mosto e sul sedile dell’amico sulla punta di Gungne e sul petto di Grane sulle unghie degli elfi e sul becco dei gufi
18. Tutti furono raschiati quelli che furono scritti e versati nell’idromele di agrifoglio e mandati sul sentiero delle primule sono tra gli Aeser sono tra gli Alfar alcuni tra i saggi Vane alcuni nel potere dell’uomo
19. Ci sono le rune dei libri Ci sono le rune della nascita e tutte le rune della birra e le rune preziose del potere se non sono versate e non sporcate potresti averle per la tua fortuna goditele ora se puoi fino alla morte degli dei
5. Bjór færi ek þér, brynþings apaldr, magni blandinn ok megintíri, fullr er hann ljóða ok líknstafa, góðra galdra ok gamanrúna. 6. Sigrúnar skaltu kunna, ef þú vilt sigr hafa, ok rista á hjalti hjörs, sumar á véttrinum, sumar á valböstum, ok nefna tysvar Tý. 7. Ölrúnar skaltu kunna, ef þú vill annars kvæn véli-t þik í tryggð, ef þú trúir; á horni skal þær rista ok á handarbaki ok merkja á nagli Nauð. 8. Full skal signa ok við fári sjá ok verpa lauki í lög; þá ek þat veit, at þér verðr aldri meinblandinn mjöðr. 9. Bjargrúnar skaltu kunna, ef þú bjarga vilt ok leysa kind frá konum; á lófum þær skal rista ok of liðu spenna ok biðja þá dísir duga. 10. Brimrúnar skaltu rista, ef þú vilt borgit hafa á sundi seglmörum, á stafni skal rista ok á stjórnarblaði ok leggja eld í ár, er-a svá brattr breki né svá bláar unnir, þó kemstu heill af hafi. 11. Limrúnar skaltu kunna, af þú vilt læknir vera, ok kunna sár at sjá; á berki skal þær rista ok á baðmi viðar, þeim er lúta austr limar. 12. Málrúnar skaltu kunna ef þú vilt, at manngi þér heiftum gjaldi harm: þær of vindr, þær of vefr, þær of setr allar saman, á því þingi, er þjóðir skulu í fulla dóma fara. 13. Hugrúnar skaltu kunna, ef þú vilt hverjum vera geðsvinnari guma; þær of réð, þær of reist, þær of hugði Hroptr af þeim legi, er lekit hafði ór hausi Heiðdraupnis ok ór horni Hoddrofnis. 14. Á bjargi stóð með Brimis eggjar, hafði sér á höfði hjálm; þá mælti Mímis höfuð fróðligt it fyrsta orð ok sagði sanna stafi. 15. Á skildi kvað ristnar, þeim er stendr fyr skínandi goði, á eyra Árvakrs ok á Alsvinns hófi, ok á því hveli, er snýsk undir reið Hrungnis, á Sleipnis taumum ok á sleða fjötrum. 16. Á bjarnar hrammi ok á Braga tungu, á úlfs klóum ok á arnar nefi, á blóðgum vængjum ok á brúar sporði, á lausnarlófa ok á líknarspori, 17. Á gleri ok á gulli ok á gumna heillum, í víni ok í virtri ok vilisessi, á Gugnis oddi ok á Grana brjósti, á nornar nagli ok á nefi uglu. 18. Allar váru af skafnar, þær er váru á ristnar, ok hverfðar við inn helga mjöð ok sendar á víða vega, þær ro með ásum, þær ro með álfum, sumar með vísum vönum sumar hafa mennskir menn. 19. Þat eru bókrúnar, þat eru bjargrúnar ok allar ölrúnar ok mætar meginrúnar, hveim er þær kná óvilltar ok óspilltar sér at heillum hafa; njóttu, ef þú namst, unz rjúfask regin.
Hávamál (Goðmálugr Edda “Edda Mitologica”)
80.
Þat er þá reynt, | Questo è dunque provato:
er þú að rúnum spyrr | quando tu le rune consulti
inum reginkunnum, | di origine divina,
þeim er gerðu ginnregin | che crearono i supremi numi,
ok fáði fimbulþulr; | che dipinse il terribile vate, þá hefir hann bazt, ef hann þegir. | questo è meglio, tacere.
138.
Veit ek, at ek hekk | Lo so io, fui appeso vindgameiði á | al tronco sferzato dal vento nætr allar níu, | per nove intere notti, geiri undaðr | ferito di lancia ok gefinn Óðni, | e consegnato a Óðinn, sjalfur sjalfum mér, | io stesso a me stesso, á þeim meiði | su quell’albero er manngi veit | che nessuno sa hvers af rótum renn. | dove dalle radici s’innalzi.
139.
Við hleifi mik sældu | Con pane non mi saziarono né við hornigi, | né con corni [mi dissetarono]. nýsta ek niðr, | Guardai in basso, nam ek upp rúnar, | feci salire le rune, æpandi nam, | chiamandole lo feci, fell ek aftr þaðan. | e caddi di là.
140.
Fimbulljóð níu | Nove terribili incantesimi nam ek af inum frægja syni | ricevetti dall’illustre figlio Bǫlþorns, Bestlu fǫður, | di Bǫlþorn, padre di Bestla, ok ek drykk of gat | e un sorso ottenni ins dýra mjaðar, | del prezioso idromele ausin Óðreri. | attinto da Óðrørir.
141.
Þá nam ek frævask | Ecco io presi a fiorire ok fróðr vera | e diventai saggio, ok vaxa ok vel hafask, | a crescere e farmi possente. orð mér af orði | Parola per me da parola orðs leitaði, | trassi con la parola, verk mér af verki | opera per me da opera verks leitaði. | trassi con l’opera.
142.
Rúnar munt þú finna | Rune tu troverai ok ráðna stafi, | lettere chiare, mjǫk stóra stafi, | lettere grandi, mjǫk stinna stafi, | lettere possenti, er fáði fimbulþulr | che dipinse il terribile vate, ok gerðu ginnregin | che crearono i supremi numi, ok reist Hroftr rǫgna. | che incise Hroptr degli dèi.
143.
Óðinn með ásum, | Óðinn tra gli Æsir, en fyr alfum Dáinn, | ma per gli Álfar Dáinn, Dvalinn ok dvergum fyrir, | Dvalinn innanzi ai Dvergar, Ásviðr jǫtnum fyrir, | Ásviðr innanzi ai giganti, ek reist sjalfr sumar. | io stesso ne ho incisa qualcuna.
144.
Veistu hvé rísta skal? | Tu sai come incidere? Veistu hvé ráða skal? | Tu sai come interpretare? Veistu hvé fáa skal? | Tu sai come dipingere? Veistu hvé freista skal? | Tu sai come provare? Veistu hvé biðja skal? | Tu sai come invocare? Veistu hvé blóta skal? | Tu sai come sacrificare? Veistu hvé senda skal? | Tu sai come mandare? Veistu hvé sóa skal? | Tu sai come immolare?
145.
Betra er óbeðit | È meglio non essere invocato en sé ofblótit, | che [ricevere] troppi sacrifici: ey sér til gildis gjǫf; | un dono è sempre per un compenso. betra er ósent | È meglio essere senza offerte en sé ofsóit. | che [ricevere] troppe immolazioni. Svá Þundr of reist | Così Þundr incise fyr þjóða rǫk, | prima della storia dei popoli; þar hann upp of reis, | poi egli si levò su er hann aftr of kom. | da dove era venuto.
L’Hávamál rappresenta “I discorsi dell’Eccelso”, i quali vengono considerati gli insegnamenti di Odino, infatti troviamo il racconto di come il Padre di Tutto ottenne le Rune, attraverso il sacrificio, facendone poi dono agli uomini, ma non bisogna scordare un altro dei suoi insegnamenti fondamentali, che si ritrova anche nella Runa Gjöf (Gebo): un dono per un dono. Per cui chi riceve il dono delle Rune e ne apprende il significato, ne comprende il senso profondo, deve a sua volta ripercorrere la strada segnata da Odino e compiere quindi un sacrificio per tale conoscenza. Oltre a ciò, nel passo 144 vengono poste le domande fondamentali che precedono l’inizio del lavoro con le Rune, senza tali conoscenze ogni singola opera diviene un rischio per sé e per gli altri perché si ricorre ad un potere che agisce a livello universale, essendo il Wyrd stesso intrecciato con le Rune: il potere delle Rune è energia e quindi vibrazioni che si innescano e si propagano influenzandosi a vicenda, per cui la non profonda conoscenza e consapevolezza di tali moti può portare a risultati impensati da chi ve ne fa ricorso. * Traduzione della redazione di Bifröst.
Helgakviða Hundingsbana Ǫnnur – Secondo Canto di Helgi uccisore di Hundingr (Halgir Edda “Edda Eroica”)
12.
Sigrún kvað: | Disse Sigrún:
Vark-a ek fjarri, folks oddviti, | Non ero lontana, nobile condottiero,
gær á morgun grams aldrlokum. | la mattina quando il re morì.
Þó tel ek slœgjan Sigmundar bur, | Perciò dico che è furbo il figlio di Sigmundr,
er í valrúnum vígspjǫll segir. | che comunica il destino con rune mortali.
34.
Dagur kvað: | Disse Dagur:
Œr ertu, systir, ok ǫrvita | Sei folle, sorella, e fuori di testa
er þú brœðr þínum biðr forskapa, | se auguri sventure a tuo fratello,
einn veldr Óðinn ǫllu bǫlvi | è solo Óðinn la causa di ogni male
því at með sifjungum sakrúnar bar. | poiché incise rune di sventura tra parenti.
Qui viene menzionato un utilizzo particolare delle Rune, ovviamente di alcune Rune in una sequenza ben precisa, dove si riporta ad Odino la paternità delle Rune e di tutto il loro sapere, anche se portatore di sventura in questo caso. Nel caso potete leggere tutta la storia per comprendere quale sia la grande sventura che segna tante morti tra questi parenti per opera di una donna ferita. * Traduzione di Björn Pisano
Grípisspá – La Profezia di Grípir (Halgir Edda “Edda Eroica”)
15.
Grípir kvað: | Disse Grípir:
Sefr á fjalli fylkis dóttir | La figlia di un sovrano dorme su un monte
bjǫrt í brynju eftir bana Helga; | in una corazza candida dalla morte di Helgi;
þú munt hǫggva hvǫssu sverði, | tu la colpirai con la spada affilata,
brynju rísta með bana Fáfnis. | infrangerai la corazza con l’assassina di Fáfnir.
16.
Sigurðr kvað: | Disse Sigurðr:
Brotin er brynja, brúðr mæla tekr, | La corazza è rotta, la donna parla,
er vaknaði víf ór svefni. | appena svegliata dal sonno.
Hvat mun snót at heldr við Sigurð mæla, | Cosa dirà la donna a Sigurðr,
þat er at farnaði fylki verði? | quali benefici ne trarrà il sovrano?
17.
Grípir kvað: | Disse Grípir:
Hón mun – ríkjum – þér rúnar kenna, | Insegnerà a te – guerriero – le rune,
allar þær er aldir eignask vildu, | tutte quelle che i mortali possono apprendere,
ok á manns tungu mæla hverja, | e ti insegnerà a parlare in ogni lingua degli uomini,
líf með lækning; lifðu heill, konungr. | e come curarli; la salute ti attende, re.
Di nuovo una donna insegnerà all’eroe tutte le Rune che gli uomini mortali possono apprendere, palesando come ve ne siano altre di segrete, nascoste, appannaggio di pochi. * Traduzione di Björn Pisano
Sigrdrífumál – Il Discorso di Sigrdrífa (Halgir Edda “Edda Eroica”)
5. Bjór færi ek þér, | Birra a te offro, brynþings apaldr, | melo del guerriero, magni blandinn | colma di forza ok megintíri, | e della gloria più grande, fullr er hann ljóða | piena d’incanti ok líknstafa, | e di segni benevoli, góðra galdra | di buoni galdra ok gamanrúna. | e rune del piacere.
6. Sigrúnar skaltu kunna, | Le rune della vittoria devi conoscere, ef þú vilt sigr hafa, | se la vittoria vuoi conseguire, ok rista á hjalti hjörs, |e incidile sull’elsa della spada, sumar á véttrinum, | alcune sul fodero, sumar á valböstum, | altre sulla lama, ok nefna tysvar Tý. | poi per due volte invoca Tyr.
7. Ölrúnar skaltu kunna, | Le rune della birra devi conoscere ef þú vill annars kvæn | se l’altrui moglie desideri véli-t þik í tryggð, ef þú trúir; | non t’inganni, se ti fidi, á horni skal þær rista | sul corno incidile ok á handarbaki | e sul dorso della mano ok merkja á nagli Nauð. | poi sull’unghia disegna Nauð.
8. Full skal signa | Benedici la tua coppa ok við fári sjá | contro l’inganno ok verpa lauki í lög; | e la cipolla butta nell’acqua; þá ek þat veit, | così io so, at þér verðr aldri | mai berrai meinblandinn mjöðr. | idromele avvelenato.
9. Bjargrúnar skaltu kunna, | Le rune d’aiuto devi conoscere ef þú bjarga vilt | se vuoi far nascere ok leysa kind frá konum; | bene i figli dalle donne; á lófum þær skal rista | sul palmo della mano incidile ok of liðu spenna | e sugli arti disegnale ok biðja þá dísir duga. | poi alle dísir chiedi aiuto.
10. Brimrúnar skaltu rista, | Le rune che dominano l’onda dovrai incidere ef þú vilt borgit hafa | se vorrai salvare á sundi seglmörum, | la nave dal mare, á stafni skal rista | sulla prua incidile ok á stjórnarblaði | e sul filo del timone ok leggja eld í ár, | e col fuoco incidile sul remo, er-a svá brattr breki | non saranno così alte le onde né svá bláar unnir, | né così nere, þó kemstu heill af hafi. | sicché ne uscirai sano.
11. Limrúnar skaltu kunna, | Le rune dei rami devi conoscoscere af þú vilt læknir vera, | se vuoi essere un guaritore, ok kunna sár at sjá; | e saper esaminare la ferita; á berki skal þær rista | incidile sulla corteccia ok á baðmi viðar, | e sul legno dell’albero, þeim er lúta austr limar. | i cui rami puntano a est.
12. Málrúnar skaltu kunna | Le rune del discorso devi conoscere, ef þú vilt, at manngi þér | se vuoi, che nessuno heiftum gjaldi harm: | ti contraccambi con dolore: þær of vindr, | quelle che devi attorcigliare þær of vefr, | quelle che devi lanciare þær of setr allar saman, | quelle che devi sistemare insieme á því þingi, | nell’assemblea, er þjóðir skulu | dove le persone devono í fulla dóma fara. | andare in seduta plenaria.
13. Hugrúnar skaltu kunna, | Le rune della mente devi conoscere, ef þú vilt hverjum vera | se vuoi essere il più saggio geðsvinnari guma; | tra tutti gli altri uomini; þær of réð, | quelle comprese, þær of reist, | quelle incise, þær of hugði Hroptr | quelle sfilate da Hroptr (Óðinn) af þeim legi, | dall’acqua, er lekit hafði | dal fluido stillato ór hausi Heiðdraupnis | dalla testa di Heiðdraupnir (Mímir) ok ór horni Hoddrofnis. | e dal corno di Hoddrofnir (Mímir).
19. Þat eru bókrúnar, | Ci sono le rune del libro,
þat eru bjargrúnar | ci sono le rune d’aiuto ok allar ǫlrúnar | e tutte le rune della birra
ok mætar meginrúnar, | e le preziose rune della forza,
hveim er þær kná óvilltar | per chi le ha duramente comprese
ok óspilltar | e non contaminate sér at heillum hafa; | portano per sé fortuna;
njóttu, ef þú namst, | usale, se le hai apprese, unz rjúfask regin. | finché gli dei vorranno.
L’albero, sua espressione, rappresentò il sacro, anche se mai venne adorato per sè … ma piuttosto “per quello che si rivelava per suo mezzo” (Mircea Eliade).
“Lucus numen inest” nel bosco è presente il divino è un verso di Virgilio che allude alla sacralità dei boschi, in particolare quelli antichi e ombrosi. Il bosco, in questo contesto, non è solo un luogo fisico, ma anche un luogo di mistero e di potere divino. La presenza della divinità nel bosco è implicita, non esplicita.
“Anche in un solo minuto, se si decide fermamente nel proprio cuore di seguire la via della disciplina marziale, senza dubitare e con piena consapevolezza, in qualsiasi situazione si verrà naturalmente scelti per primi. Questo si manifesta chiaramente nei comportamenti quotidiani e nel modo di esprimersi. In particolare, una singola parola può fare la differenza. Non si tratta di mostrare il proprio animo, ma piuttosto di far sì che gli altri conoscano già da tempo chi siamo veramente.” Hagakure 葉隠聞書
“武を自分の心に決め置く”: “Decidere fermamente nel proprio cuore di seguire la via della disciplina marziale”. L’espressione originale sottolinea la necessità di una decisione interiore profonda e stabile. “疑うことなく覚悟していれば”: “Senza dubitare e con piena consapevolezza”. Enfatizza l’importanza di una convinzione ferma e senza incertezze. “自然に、最初に選ばれることになる”: “Si verrà naturalmente scelti per primi”. Suggerisce che la scelta sarà quasi automatica, come una conseguenza naturale della preparazione interiore. “一言が大事です”: “Una singola parola può fare la differenza”. Sottolinea il potere delle parole e dell’espressione di sé. “自分の心を見せるというのではなく、前々から人が知る、ということです”: “Non si tratta di mostrare il proprio animo, ma piuttosto di far sì che gli altri conoscano già da tempo chi siamo veramente”. Indica che la vera autenticità si manifesta in modo spontaneo e coerente nel tempo, non attraverso dimostrazioni esteriori.
Quando la squadra (meglio il Klan ) focalizza la strategia sui punti di forza ogni match è una racconto, ogni sfida è una storia, osservare, riflettere e gettarsi nell’Azione
116 大困難、大変事に逢っても狼狽えないというのは、まだまだです。大変な事態に逢っては、喜び、踊って、勇み進むべきものです。それが、一つ越えたところです。「水増されば、船高し」ということです。 116 C’è ancora molta strada da fare per non lasciarsi sgomentare anche di fronte alle grandi difficoltà e ai grandi eventi. Di fronte a una situazione difficile, dovremmo rallegrarci, ballare e andare avanti con coraggio. Questo è un passo oltre. “Più alta è l’acqua, più alta è la barca.” Hagakure 葉隠聞書
“Con pazienza, gradualmente, sempre più delicatamente. Sentire, sentire, fino a raggiungere una calma profonda. Dopo un lungo periodo, all’improvviso, la sensazione si interrompe bruscamente. In quel preciso momento, il vero significato si manifesta e la natura della mente diventa chiara.”
息者自心也。 自心为息，心一动， 而即有气，气本心之化也。 Respiro è la manifestazione del cuore. Il cuore è la fonte del respiro; quando il cuore si muove, Immediatamente nasce il qi, e il 氣 Qi è essenzialmente una trasformazione del cuore.
Questo frammento di testo, probabilmente tratto da un testo taoista o buddhista, esprime una profonda connessione tra il respiro, il cuore e la mente. Ecco un’interpretazione più dettagliata:
Respiro (息): Non si riferisce solo all’atto fisico di respirare, ma anche al flusso vitale, all’energia vitale (qi) e all’anima.
Cuore (心): Non indica solo l’organo fisico, ma anche la mente, la coscienza e il centro emotivo.
Qi (气): È l’energia vitale che permea tutte le cose, sia animate che inanimate.
Significato complessivo:
Il testo suggerisce che il respiro e il cuore sono interconnessi in modo profondo. Il cuore è la fonte del respiro e il respiro è una manifestazione del cuore. Il movimento del cuore genera il qi, che a sua volta nutre e sostiene il corpo e la mente.
心灵如镜，步发声，声音清灵。清灵有限，一香为够。过午人事多繁，易扰心灵。然否必需限定一香，只要清心放下，平静一刻，久久便有入头，不忧心灵幻住。 “Con la mente serena come uno specchio, muoviti lentamente e parla con voce chiara. La purezza non ha bisogno di eccessi, un solo tocco di profumo basta. Nel pomeriggio, le faccende quotidiane possono turbare la mente. Tuttavia, non è necessario limitarsi a un momento di calma assoluto, basta qualche istante di tranquillità. Con la pratica costante, si acquisirà una profonda comprensione e la mente troverà la sua pace.”
