Nulla Die Sine linea Discipline Arti Miti Simboli
意到則氣到 学习氣功和武术 1992
Volsi lo sguardo ad Oriente per apprendere l’arte dei soffi, energie sottili ancestrali ,delle vie delle arti di Marte
Dove si dirige l’intenzione si dirige l’energia
Tornai a casa e le trovai , erano restate dove dimorano i genius loci...
Fu solo un scorcio di miti passati e un soffio di gratitudine a ciò che perenne scompare nei flutti del divenire…
AmoR est semper
Σπάρτη είναι
ᛉ ᛋ ᛏ ᛗ ᛞ ᛟ
Se ti siedi non procedi se procedi non ti siedi
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，
是謂玄德。
道德經 X, 10 Dao De Jing
載營魄抱一
Portando e nutrendo la tua anima sensibile e abbracciando l’uno , puoi non separartene?
oppure
Puoi nutrire i soffi vitali e abbracciare l’uno senza separazione?
(interpretazione personale ispirata da anni di pratica di QI GONG kiko氣功 )
Concentrando il respiro (soffio vitale, Qi 氣) e sviluppando la morbidezza,柔(ideogramma presente i molte composizioni di termini marziali )
puoi essere come un neonato?
purificando e ripulendo la visione profonda, puoi essere macchia?
Amando il popolo e governando lo stato, puoi restare nel non sapere?
Aprendo e chiudendo le porte del cielo, puoi essere il femminile?
Illuminando i quattro angoli del mondo, puoi attenerti al non agire?
genera e alleva, genera senza possedere, agisci senza contare sui risultati, coltiva senza impadronirti
questa è detta ”la virtù nascosta”
confer Augusto Shantena Sabbadini
意念攻擊力，是一種非主導意識內力。意思是，並不是每個人自然就會使用這種力。而是通過長期鍛鍊、體會，才能學會的一種力。
Il potere di attacco dei pensieri è una forza interna non dominante della coscienza.
Ciò significa che non tutti usano naturalmente questa forza. È una forza che può essere appresa solo attraverso l’esercizio e l’esperienza a lungo termine.意念攻擊有兩種方式：一是意念凝聚力攻擊，二是意念蠻力攻擊。
首先，談談意念凝聚力攻擊。
強烈的意念體會——得氣——這是意念凝聚力的核心。舉一例子，以手指直指兩眼中間印堂部位，以不接觸的距離為限，集中精力，凝神去想印堂深處，過一會兒會感覺到印堂深處有一種麻脹感，這就是強烈意念的感覺。相當於中醫針灸學中所說的得氣，即扎針進入人體所需深度後，反覆提插、捻轉，使被針者機體深部有強烈的麻脹感，即為得氣。這也就是衡量其他部位是否達到了強烈意念凝聚力感覺的自我標準。使用意念凝聚力時，雖然任何部位肌肉都不用力，但我們也會感到有些累，這就是功力到了。
Esistono due modi per attaccare con la mente: uno è l’attacco di coesione della tua mente e l’altro è l’attacco di forza bruta della tua mente.
Innanzitutto parliamo dell’attacco alla coesione mentale.
Mente e corpo をひとつにする. Riunisci mente e corpo.
Una forte esperienza ideologica – Deqi – è il nucleo della coesione ideologica.
Ad esempio, punta le dita direttamente sulla zona Yintang tra gli occhi, a una distanza senza contatto, concentra la tua energia e pensa alle profondità dello Yintang.
Dopo un po’ sentirai intorpidimento e gonfiore nelle profondità dello Yintang.
Yintang: questa è un’idea forte, una sensazione.
È equivalente a Deqi nell’agopuntura cinese, cioè, dopo aver inserito l’ago nel corpo umano alla profondità richiesta, viene ripetutamente sollevato, inserito e ruotato per provocare una forte sensazione di intorpidimento e gonfiore nella parte profonda del corpo.
la persona che riceve l’ago, che è Deqi. Questa è anche una misura del fatto che altre parti abbiano raggiunto lo standard personale di un forte senso di coesione.
Quando si utilizza la coesione dei pensieri, anche se nessun muscolo in nessuna parte del corpo sta esercitando forza, ci sentiremo comunque un po’ stanchi ed è allora che l’abilità è raggiunta.
使用意念力時，需要定神、定氣，有時還要動作輔助，以增強效果。
定神。相當於佛教禪功，破除雜念，意念集中，屏神靜氣。
定氣。有意控制呼吸，用氣輔助，相當於人們常說的定氣。
Quando usi il potere della tua mente, devi calmare la mente e l’energia e, a volte, hai bisogno di assistenza nel movimento per potenziare l’effetto.
Calmati. È equivalente alla pratica buddista Zen, che elimina i pensieri che distraggono, concentra la mente e la calma.
Calma la tua energia. Controllare deliberatamente la respirazione e usare il Qi per assistere equivale a ciò che le persone spesso chiamano Qi calmante.
意到氣到
Dove si dirige l’attenzione/intenzione si dirige il Qi/KI
(un certo tipo particolare di energia)
Il daoyin 導引 dǎoyǐn è un metodo ginnico cinese per la cura della salute basato sull’integrazione di esercizio respiratorio, mentale, fisico e automassaggio.
Il termine daoyin è composto dalle parole dǎo 導 – “guidare, condurre” – e yǐn 引 – “tirare, tendere”. Secondo Li Yi 李頤, commentatore del Zhuangzi d’epoca Jin (265-420), il termine è da intendere come “guidare l’energia vitale per armonizzarla” e “tirare il corpo per ammorbidirlo”
Nell’antichità il qìgōng lo si chiamava dǎoyǐn (lett. “condurre e attirare”), 彭祖 Péng Zǔ (leggendario personaggio taoista che secondo la tradizione visse 800 anni) era noto come “il maestro del dǎoyǐn”, il Zhuāngzǐ di ciò scrisse: “condurre il qì induce all’armonia, attirare/guidare il corpo induce alla cedevolezza”.
Il simbolo nell’illustrazione in basso nr. 33 rappresenta il carattere 導 in epoca 商 Shāng， allora 導 dǎo e 道 dào avevano lo stesso significato.
Il 導引 è quel che i giapponesi chiamano dō-in
氣功古稱導引，彭祖是「導引之士」《莊子》為其寫到：「導氣令和，引體令柔」。下面圖中33號圖的符號為導字，商代「導」與「道」是一個意思
Conduire; guider (p. ex. : les souffles, en thérapeutique); rétablir ou maintenir les circulations vitales. 導 invece “condurre, guidare”, ma anche “istruire”, “nutrire”… l’immagine suggerita dall’insieme di semantoforo e fonoforo rimanda a una mano con il pollice che indica la via da seguire. In 導引 dǎo yǐn l’idea è di guidare/attirare il qì, ristabilendo o mantenendo la circolazione dell’energia vitale.
Confer consulenza
dr. Daniele Cologna sinologo
esercizi statici (jinggong 静功), che consistono nel mantenere una posizione immobile del corpo guidando mente e respiro secondo metodi particolari;
esercizi dinamici (donggong 动功), che consistono nell’esecuzione di gesti atti a favorire e migliorare lo scorrimento dell’energia vitale (qi 氣 ) e del sangue nel corpo, mantenere attivi muscoli, tendini e ossa;
esercizi di concentrazione tramite la focalizzazione su punti specifici del corpo o la visualizzazione di particolari percorsi interni o esterni al corpo: esercizi di respirazione (tuna 吐纳), tecniche di automassaggio (zimo 自磨), esercizi di allungamento (yinti 引体), ecc
Il termine Qi gong /kiko si riferisce a una serie di pratiche e di esercizi collegati alla medicina tradizionale cinese e in parte alle arti marziali che prevedono la meditazione, la concentrazione mentale, il controllo della respirazione e particolari movimenti di esercizio fisico. Tale disciplina si pratica generalmente per il mantenimento della buona salute e del benessere sia fisici sia psicologici, tramite la cura e l’accrescimento della propria energia interna 氣 qi ki.
Si dice che il Dao Yin 導引 (il termine daoyin è composto dalle parole dǎo 導
“guidare, condurre” e yǐn 引 “tirare, tendere”. Secondo Li Yi 李頤, commentatore del Zhuangzi d’epoca Jin (265-420) il termine è da intendere
come “guidare l’energia vitale per armonizzarla” e “tirare il corpo per ammorbidirlo”.
La disciplina svolta per ottenere l’elasticità e la libertà necessarie a tendersi come un arco che possa scoccare la propria freccia. Il bersaglio è rappresentato dal punto d’arrivo in fondo alla Via che si è intrapresa. Dao Yin 導引 è, semplicemente, la pratica di colui che cerca lo sviluppo della propria integrità interna ed interiore, che consente la “modificazione elastica” a scopo di adattamento agli stimoli esterni , rimanendo fedeli a se stessi, per poter proseguire verso il compimento di quello che si sente essere il proprio Destino.
Qi Gong 氣功 indica la maestria del lavoro interazione con il Qi (energia vitale) e tramite il Qi per ottenere processi di raffinamento dell’utilizzo del proprio sistema energetico; il Qi non rappresenta soltanto l’energia funzionale dell’organismo, grazie a cui ogni processo metabolico può avere luogo, ma anche il comportamento, la modalità di interazione con il mondo e con l’esterno.
Il Daoyin è conosciuto, soprattutto al di fuori della Cina, anche con il nome di qigong 氣功 ma secondo alcuni storici cinesi come Wu Zhichao 吴志超, ricercatore presso l’Università per lo Sport di Pechino, i due termini, anche se usati come sinonimi, indicherebbero due discipline dalle caratteristiche tecniche a volte differenti, più dinamica la prima e più statica la seconda:Secondo l’opinione di Shen Tao 沈涛 e Zhang Guangde 张广德 iniziatore del sistema daoyin yangshenggong, bisognerebbe chiamare daoyin le tecniche per la salute che prevedono movimento del corpo, mentre qigong dovrebbe indicare le tecniche che principalmente allenano “essenza, energia e mente” (jing 精, qi 气, shen 神)
Entrambe le pratiche si ritrovano nei programmi di allenamento di molte scuole d’arti marziali cinesi (wushu 武术 alcune denominate “interne” (neijiaquan 内家拳).
saperne di più:
不動如山，難知如陰，動如雷震
“Immobile come una montagna, imperscrutabile come l’oscurità, rapido come fulmine e tuono”
Sunzi, Arte della guerra, cap. 7, par. 40.
IL NOSTRO INTENTO
Suscitare Potenzialità
Risvegliare il Profondo
Addestrarsi al combattimento
Facilitare processi catartici
Stimolare il recupero del equilibrio psicofisico
Immergersi nel profondo rilassamento potenziando il proprio livello di motivazione.
ritzuzen 立禅 Francesco Dal Pino
练习时，只可意想，不可用力。
Quando pratichi devi usare l’immaginazione, non la forza
我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。
Questa postura consente di rafforzare e ammorbidire il corpo nel suo complesso. Per allungare i muscoli della schiena nella torsione, rafforzare i quadricipiti, allungare i muscoli posteriori della coscia, l’arco plantare afferrando il pavimento con le dita dei piedi e allungando il tendine d’Achille. I legamenti e i tendini sono rinforzati.
Alcuni praticanti suggeriscono l’uso della banda elastica , posta in tensione tra le braccia, sostenendo che consente di ottimizzare rapidamente la tonificazione e lo stretching di tutto il corpo.
降龙桩前后摸劲
周身直立站直，左脚向前迈出距右脚约一米的距离，前脚掌横放，足跟落实，脚掌内侧向前；膝部弯曲，与前脚尖呈直线。右后脚与左脚足跟直线相对，右膝似直，脚掌踩地，足跟微虚。重心分配前七后三。身体的肩部、胸部前倾，向左转体180度，右肩与后胯几乎平行相对，头与颈部向左拧转，眼睛直视自己右后脚跟。意念假借头与前脚、后脚似有弹簧上下、前后斜面相系，两脚内侧间似有弹簧相系。右手前伸到头顶部右上外侧约一拳距离，掌心向斜上方，微微向前，肘低掌高呈90度；左手向后伸出，与右脚后跟上下相对，手掌高度约与臀部等高，肘高手低，左掌心向后，呈斜下方。意念假借右手与左手五指、手臂部等高，似有弹簧前后相系，周身仿佛与大树溶为一体。双手双臂前后摸劲时的意念要求，身体各部争力的要求，双腿内侧向内挤合，前后相争的意念要求，与浑圆桩前后摸劲的原则要领相同。向前摸劲时，以双手五指、双臂内侧和下侧同时向前挤推的力为主，以挤合下按、微向上的力为辅。向后摸劲时，以双手五指、双腕内侧、双臂内侧和下侧同时回拉的力为主，以外分、上提的力为辅。练习时，只可意想，不可用力。
（2）降龙桩左右摸劲
站立的步法、手形与降龙桩起式相同。双手双臂外分、内合的意念活动，双腿内侧外分、内合的意念要求，身体各部争力的要求，与浑元桩左右摸劲的原则要领相同。外分摸劲时，以双手五指间、双臂内侧、双肘向外撑的力为主，以回拉上提的力为辅。挤合摸劲时，以双手五指相对挤合，双手腕部、双臂内侧挤合的力为主，以向前、下按的力为辅。练习时，只可意想，不可用力。
（3）降龙桩上下摸劲
站立的步法、手形与降龙桩起式相同。双手、双臂上下摸劲的意念活动，身体各部争力的要求，双腿内侧向上挤合、下坐外分的意念要求，与浑元桩上下摸劲的要领相同。向上摸劲时，以双掌、双臂下侧、内侧上提的力为主，以挤合、向前的力为辅。向下摸劲时，以双掌、双臂下侧、内侧下压的力为主，以外分、回拉的力为辅。练习时，只可意想，不可用力。
（4）降龙桩打乱程序摸劲
站立的步法、手形与降龙桩式相同。降龙桩打程序摸劲的意念活动、身体各部争力的要求与浑元桩打乱程序摸劲的原则要领相同。降龙桩是技击桩中较特殊的一种桩法，它是培养练习者在身体与手形处在不利于实战的形势下，通过精神假借、意念诱导继续摸索拳术的浑元力，达到统一意念，统一动作，统一气力，使日后在实战中身体均整、协调，周身各部一触即发。
（5）降龙桩六面力同时摸劲
站立的步法、手形与降龙桩起式相同。六面力同时摸劲的精神假借、意念活动与浑元桩六面力同时摸劲的原则要领相同。
Ammirare l’incendio sulla riva opposta 隔岸观火 Gé àn guān huǒ
Nell’I Ching 易经 “sei” è il numero dello Yin 陰 associato all’oscurità e in questa opera si riferisce, per estensione, ai metodi oscuri della strategia militare
I trentasei stratagemmi sono un trattato di strategia militare cinese descrive una serie di astuzie usate in guerra, in politica e nella vita sociale, spesso tramite mezzi non ortodossi e ingannevoli. Il testo è stato scritto probabilmente durante la Dinastia Ming (1366-1610).
Lo yang 陽 il disaccordo e precede il kaos, lo yin 陰 in attesa dello sviluppo contrario.
La furia (nemica) si sfrena e volge le armi contro se stessa.
Quando il movimento segue la tendenza naturale dello sviluppo nasce l’entusiasmo e l’entusiasmo reca armonia all sviluppo naturale del movimento.
Essendo in ordine, si attenda il disordine ,essendo tranquilli, ci si aspetti l’agitazione.
Nello stratagemma XI pace e XII stagnazione il disordine nasce in periodo di pace l’ordine torna inevitabilmente dopo un periodo di caos.
Così l’ordine e il caos si alternano e nascono l’uno dall’altro.
Nella descrizione dell’esagramma numero III iniziali difficoltà nel classico dei Mutamenti 易經 dice
Fonte I 36 stratagemmi l’arte cinese di vincere
