Il termine Qi gong /kiko si riferisce a una serie di pratiche e di esercizi collegati alla medicina tradizionale cinese e in parte alle arti marziali che prevedono la meditazione, la concentrazione mentale, il controllo della respirazione e particolari movimenti di esercizio fisico. Tale disciplina si pratica generalmente per il mantenimento della buona salute e del benessere sia fisici sia psicologici, tramite la cura e l’accrescimento della propria energia interna (氣 qi).
”Per le scuole taoiste, in particolare per gli adepti dell’alchimia interna, il controllo volontario dell’attività vitale era un mezzo non un fine…. Obiettivo tipico dei seguaci dell’alchimia interna è quello di acquisire la capacità cosciente di guidare il processo di trasformazione di substrati materiali in energia e pensiero, la mobilitazione volontaria dell’energia attraverso il pensiero e la capacità di conservarla e accumularla condensandola.”
Lo wu è un zhu. La donna essendo in grado di danzare ciò che è senza forma, fa discendere gli spiriti. Il carattere rappresenta una persona con due maniche in posizione di danza… In tempi antichi Wu Xian fu la prima ad essere una wu… In caso di uomini, essi vengono chiamati xi; in caso di donne, esse vengono chiamate wu. 巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。象人兩褎舞形……古者巫咸初作巫……在 男曰覡在女曰巫。
Lo sciamano dell’antica Cina, come gli adepti taoisti, non trae il suo potere dalla ”possessione” di uno spirito, ma da un particolare stato di recettività che gli consente d’incarnare le forze cosmiche superiori
Qui è quindi reso esplicito che lo wu è un zhu 祝 cioè un invocatore, che comunica con gli spiriti e che è una donna; inoltre, la prima associazione è con i movimenti di danza, che si ricollegano proprio alle più antiche testimonianze ritrovate e che ritraggono gli wu intenti a danzare per invocare la pioggia. Questa descrizione si riferisce alla situazione in cui tramite i movimenti di danza è possibile alterare lo stato di coscienza, giungendo a uno stato estatico in cui si creerebbe un collegamento tra questo mondo e quello degli spiriti Anche Eliade fa una distinzione precisa tra le donne wu e gli uomini xi. Identificando il fenomeno delle possessioni con le prime e lo sciamanesimo arcaico con gli ultimi, lo studioso cita a riguardo questo passaggio tratto dal lavoro di de Groot Il re Zhao un giorno chiese al suo ministro: “Nel ‘Libro degli Zhou’ si afferma che Zhong Li fu mandato come emissario nelle regioni inaccessibili del cielo e della terra; come fu possibile questa cosa? Dimmi, vi è una qualunque possibilità per la gente di ascendere al Cielo?” Il ministro rispose spiegando che il vero significato di questa tradizione era spirituale; coloro che erano onesti ed in grado di concentrarsi erano capaci di “ascendere ad alte sfere e discendere in quelle più basse, e distinguere le cose appropriate da compiere… In questa condizione, gli spiriti intelligenti discendevano in loro; se discendevano in un uomo, questo era chiamato xi, se discendevano in una donna, questa era chiamata wu…” 昭王問于觀射父，曰：「《周書》所謂重黎實使天地不通者，何也？若無然，民 將能登天乎？」對曰：「非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而৾ 能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之， 如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主，而為之牲器時 服…
Le fonti antiche mostrano le Wu nell’atto di praticare invocazioni, divinazioni, interpretazione dei sogni, guarigioni, esorcismi, estromissione di spiriti maligni e danze della pioggia estatiche. Esistono descrizioni cariche di drammaticità dei poteri delle wu in estasi: “potevano rendersi invisibili, si laceravano con coltelli e spade, si tagliavano la lingua, ingoiavano lame e sputavano fuoco, venivano portate via su una nuvola che risplendeva come fosse piena di fulmini. Le donne wu danzavano danze a spirale, parlavano il linguaggio degli spiriti e intorno a loro gli oggetti si sollevano in aria e si scontravano.” [DeGroot, The Religious System of China, VI, 1212, citato in Eliade, 454]
La parola gong è la stessa di chigong e kungfu; “designa ciò che è magico, tutte le sue tecniche, le opere femminili, l’arte musicale.” (in corsivo nell’originale) Granet aggiunge che questa narrazione delle donne che insegnano l’arte sciamanica è presente solo nel Lie Nü Chuan: “nelle edizioni moderne, non compare”. Cita anche il commento a proposito di Sima Tian che dice che le figlie di Yao insegnarono al loro marito Shun l’Arte degli Uccelli. Tuttavia, un’altra fonte recita come durante il suo calvario nel pozzo, le due sorelle gli suggerirono: “togliti i vestiti e indossa la funzione del Drago; (è così che) ne uscirai.” [Granet, 346-47, n. 693]
“Saliamo in cielo e spazziamo via le comete”, così diceva nel suo canto una sciamana
Guidare il Qi all’interno profondamente, e quindi accumularlo, accumularlo e distenderlo, distenderlo e spingerlo verso il basso, portarlo in basso e fissarlo, fissarlo e fortificarlo, fortificarlo e farlo germogliare, farlo germogliare e lasciarlo crescere, lasciarlo crescere e tirarlo indietro, tirarlo indietro nel Centro Celeste. Il Qi Celeste va verso l’alto, Il Qi della Terra verso il basso. Agire in questo modo porta la vita, al contario si va verso la morte.
Le vie di assorbimento del Qi sono due. Il Qi della terra dal basso, attraverso Huì Yīn 會 阴 Co1 il punto del Perineo e il Qi che ci circonda, intorno a noi, dal terzo Occhio (ghiandola Pituitaria). Le due energie si unificano in una nel Dan Tian che viene spinta poi in alto nel Bǎi Huì 百會 Gv20 ( apice del capo , ghiandola pineale) e va a congiungersi col Qi universale. L’indicazione qui probabilmente è questa. Assorbire il Qi, guidarlo in basso attraverso il Vaso di Concezione 任脉 (rèn mài) nel Dāntián 丹田, trattenerlo e farlo germinare e crescere, per poi farlo circolare su per il Vaso Governatore (dū mài) 督 脉 e unirlo in alto al Qi del Cielo e in basso al Qi della Terra. Questa è la via per accrescere il proprio sé e mantenersi in buona salute ed evitare il deterioramento del corpo e dello Spirito.
Spostare il Qi, se è profondo si accumulerà, se si accumula si estenderà, se si estende scenderà e se scende si fissa. Il cielo è in alto e la terra è in basso. Se lo segui, vivrai; se gli vai contro, morirai.
Per muovere il Qi, se è profondo, verrà accumulato, se viene accumulato, verrà esteso, se viene esteso, scenderà, e se scende, verrà fissato, e quando sarà fisso sarà solido, se è solido germoglierà, se germoglierà crescerà, se crescerà a lungo si ritirerà, e se si ritirerà sarà il paradiso. Il cielo è in alto e la terra è in basso. Se lo segui, vivrai; se gli vai contro, morirai [traduzione di Guo Moruo, la più lunga e diffusa].
Il nome più antico e comunemente conosciuto di “Iscrizione in giada per il movimento del Qi” . È la prima testimonianza documentata della teoria dell’immortalità in Cina, ed è anche la prima testimonianza di antica teoria medica. Ora è nel Museo di Tianjin. Secondo le iscrizioni del tardo periodo degli Stati Combattenti, il Museo di Tianjin lo usò come decorazione della testa del bastone da passeggio degli antichi nobili e lo chiamò “Decorazione del bastone di giada con iscrizione Xingqi”. Questo dispositivo è decorato con una testa di bastone, zaffiro, con macchie di alone grigio e nero, prisma a dodici facce, alto 5,2 cm e largo 3,4 cm. È cavo ma non forato nella parte superiore e viene utilizzato per infilare il bastone. La parte superiore è un piano rotondo, con un foro sul lato inferiore collegato alla pancia interna e i bordi sono lucidati. Dei dodici lati, ciascun lato ha tre caratteri iscritti in caratteri Yin dall’alto verso il basso, con simboli Chongwen, per un totale di quarantacinque caratteri.
Xing Qi deve essere respirato nel modo seguente: quando il respiro è stabile, si raccoglierà dopo essersi radunato, si espanderà dopo essersi espanso, si abbasserà dopo essere sceso; , diventerà silenzioso; dopo che sarà diventato silenzioso, si solidificherà; dopo la solidificazione, germoglierà. Dopo essere germogliato, cresce e, dopo essere cresciuto, la testa raggiunge la sommità. In questo modo arriva fino al Tianling Cap e scende fino agli arti. Se segui questo principio, vivrai più a lungo, ma se segui questo principio, morirai. [Introduzione a Huang Yaoming
Tabella di confronto letterale tra i caratteri in “Iscrizione di giada per promuovere il Qi” e la scrittura Jin-1
Tabella di confronto letterale tra i caratteri di “Iscrizione di giada per promuovere il Qi” e la scrittura Jin-2
Tabella di confronto letterale tra i personaggi in “Iscrizione di giada per promuovere il Qi” Qi” e la scrittura Jin- 3 .
Le tre immagini sopra sono citate da Huang Yaoming: “Exploration of “Jade Inscription of Xingqi””, Journal of the National Museum of China (Research on Ancient History and Cultural Relics), numero 10, 2012, pp. 35-37)
Diversi esperti di “Iscrizioni in giada sul movimento del Qi” hanno opinioni diverse e offrono alcuni suggerimenti. Eccone alcuni. Zhao Songfei lo chiamò Sutra, che è il Sutra della Colonna di Giada di Xingqi. Zhao Songfei ha detto in “Interpretazione del “Sutra della Colonna di Giada di Xingqi” (Parte 2)”: “Shen Tongqi” fu in seguito chiamato il ‘Re dell’Eterna Alchimia Sutra’, e questo antico sutra di giada dovrebbe essere chiamato l’ ‘Eterna Alchimia’ Sutra’ “Zu’er” [traduzione di Guo Moruo]: Il movimento del Qi – quando è profondo, si accumula, quando è accumulato, si estende, quando è esteso, è verso il basso, quando è verso il basso, è fermo, quando è fermo germoglia, quando è fermo cresce, quando cresce si ritira e quando si ritira diventa celeste. Il cielo è in alto e la terra è in basso. Se lo segui, vivrai; se gli vai contro, morirai. “L’età della schiavitù” di Guo Moruo spiega: “Questo è un ciclo di respirazione profonda. Inspira profondamente per allungarlo verso il basso, e quando si allunga verso il basso, diventa fermo e solido; poi espira, come il germoglio dell’erba e degli alberi, andando verso Quando sale, va nella direzione opposta e raggiunge la cima. In questo modo, il cielo si sposterà verso l’alto e la terra si sposterà verso il basso. Se va in questo modo, porterà alla morte Yiduo] Traduzione]: “Le opere complete di Wen Yiduo. Miti e poesie” dice: “Il nuovo Qi è stato incorporato e dobbiamo cercare di trattenerlo per evitare che fuoriesca. “Yuju Ming” una volta sviluppò questa scuola della teoria del mantenimento del Qi: ‘Xing Qi è 1, e 1 è Shen, Shen è giù, giù è Ding, Ding è solido, solido è luminoso, Ming è 2, 2 è superiore, superiore è il paradiso, la sorgente del paradiso è in alto, la sorgente della terra è in basso, ed è liscia. Se vivi, se vai contro di essa, morirai ‘” [Ricerca e interpretazione testuale di Chen Banghuai]: Chen Banghuai crede nel suo articolo “Il periodo degli Stati Combattenti”. ‘Esercitare il Qi Iscrizione di Giada’” che “l’articolo dice: ‘Per muovere il Qi: Deglutire significa 1, 1 significa Shen, e Shen significa Shen Quando è giù, è fisso, quando è fisso è chiaro, quando è fermo è chiaro che è lungo, quando è lungo è complesso, e quando è complesso è il cielo La radice del cielo è in alto, e la radice della terra è in basso; è invertito, sarà la morte.'” Le iscrizioni con maggiori differenze includono: Testo originale: 3 4 5 6 7 8 Traduzione Guo: Shen Meng Tui Ji Chun Shun Traduzione Wen: Ju Ming You Qi Chun Shun Chen traduzione: Si Ming Fu Qi Ben Xun [traduzione inglese di Joseph Needham]: Xing Qi deve essere respirato nel modo seguente: quando il respiro è stabile, si raccoglierà dopo essersi radunato, si espanderà dopo essersi espanso, si abbasserà dopo essere sceso; , diventerà silenzioso; dopo che sarà diventato silenzioso, si solidificherà; dopo la solidificazione, germoglierà. Dopo essere germogliato, cresce e, dopo essere cresciuto, la testa raggiunge la sommità. In questo modo arriva fino al Tianling Cap e scende fino agli arti. Se segui questo principio, vivrai più a lungo, ma se segui questo principio, morirai. [Introduzione a Huang Yaoming]: Confer http://xn--ehqr72gepcwu8b.art/plus/view.php?aid=63
Tra questi, ci sono solo 22 caratteri non ripetitivi e ci sono più di 10 caratteri controversi, come ad esempio: “Shen” è usato come “囧” o “厮”, “Estensione” è usata come “神”, “Meng ” è usato come “Ming”, “Tui” “” è usato come “fu”, “ji” è usato come “wu” o “qi”, “戂” è usato come “chun” o “legno”, ecc.
“In una disciplina non si giunge mai al termine. Quando pensi di essere arrivato alla fine, sei contro lo spirito della disciplina. Se, giorno per giorno, finché sei in vita, continui nell’esercizio, dopo la tua morte diranno che sei stato un bravo maestro. È difficile raggiungere l’unità interiore anche praticando una disciplina per tutta la vita. Finché la tua mente non è pura, non puoi dire di aver conseguito la Via. Perciò persevera nella pratica con grande coraggio.”
Neppure la contemplazione è senza azione Lucius Annaeus Seneca De Serenum de Otio
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久， 沒身不殆。 道德經 XVI, 16 Dao De Jing
致虛極. Arriva al culmine del vuoto 守靜篤 mantieni con fermezza la quiete 萬物並作 i diecimila esseri tutti insieme sorgono 吾以觀復 Io contemplo il loro ritorno 夫物芸芸 tornano a casa ciascuno alle proprie radici 各復歸其根 Tornare alle radici è quiete 是謂復命 è tornare al proprio destino 命曰常 Tornare al proprio destino è l’eterno 知常曰明 Conoscere l’eterno è illuminazione 不知常 non conoscere 妄作凶 è essere senza radici 知常容 Conoscere l’eterno è comprendere 容乃公 comprendere perciò essere imparziali 公乃王 imparziali(equi) perciò regali 王乃天 regali perciò celesti 天乃道 celesti perciò uniti con il Dao 道乃久 uniti con il Dao perciò eterni 沒身不殆。Senza un io nessun pericolo(sconfitta)
Yijin Jing (易筋經), letteralmente il “Classico della Trasformazione dei Muscoli e dei Tendini”.
Innanzitutto, assumere la postura di un animale quadrupede.
Allunga la parte anteriore e piega la parte posteriore per muoversi con forza.
Poi, piegare il davanti e allungare il retro, seguendo il metodo precedente.
Fai questo gongfu 功夫 trentotto volte, facendo una pausa a ciascuno.
Zhi Gang ha detto:
Usate le mani come piedi, da qui il detto: “Assumere la postura di un animale quadrupede, allungando la parte anteriore e piegando la schiena”, significa posizionare saldamente il corpo e mettere le mani a terra. “Allunga la schiena e piega la parte anteriore” significa allunga le gambe e vai avanti. Facendo così avanti e indietro, il tuo corpo sembrerà una tigre che emerge dalla grotta, i tuoi muscoli e le tue ossa saranno rilassati, i tuoi organi saranno tranquilli e il tuo flusso sanguigno sarà liscio.
先 把 身 如 四 足 形 Prima / prendi / corpo / come / quattro / piedi / forma 志 剛 曰 Zhi Gang / dice 先 把 身 如 四 足 形 Prima / prendi / corpo / come / quattro / piedi / forma 後 把 身 向 前 伸 Poi / prendi / corpo / verso / avanti / estendi 前 身 向 前 伸 Davanti / corpo / verso / avanti / estendi 以 手 為 定 定 日 先 把 身 如 四 足 形 Usando / mani / come / fissare / fissare / giorno / prima / prendi / corpo / come / quattro / piedi / forma 屈 者 以 身 向 前 伸 其 足 也 前 後 如 之 也 後 把 前 屈 者 Curvati / quelli / usando / corpo / verso / avanti / estendi / i / suoi / piedi / anche / davanti / dietro / come / questo / anche / poi / prendi / davanti / curvati / quelli 之 前 身 向 前 伸 Di / davanti / corpo / verso / avanti / estendi 以 身 向 前 伸 筋 骨 舒 暢 胸 膈 家 宜 脈 調 也 Usando / corpo / verso / avanti / estendi / tendini / ossa / rilassati / fluidi / petto / diaframma / casa / appropriato / vasi / regolarizza / anche
«Prima assumi la forma del corpo a quattro zampe. Zhi Gang dice: Prima assumi la forma del corpo a quattro zampe. Poi estendi il corpo in avanti. Estendi il corpo anteriore in avanti. Usa le mani per fissare la posizione; nel giorno [della pratica] prima assumi la forma a quattro zampe. Chi è curvo usa il corpo per estendersi in avanti con i piedi; davanti e dietro è lo stesso. Poi prendi la parte anteriore curva. Estendi il corpo anteriore in avanti. Estendendo il corpo in avanti, i tendini e le ossa si rilassano e diventano fluidi, il petto e il diaframma diventano appropriati e comodi, e i vasi sanguigni (meridiani) si regolarizzano.»Questa descrizione si riferisce a una postura di imitazione animale (probabilmente tigre che emerge dalla grotta/caverna 出洞虎, o una variante di orso/tigre nel qigong), dove si parte da posizione quadrupede bassa (come l’orso o la tigre accovacciata), poi si estende in avanti per “emergere”, stirando tendini, ossa e aprendo il flusso energetico/sanguigno.
È un esercizio per rilassare la schiena, migliorare la circolazione e calmare lo spirito — da qui la conclusione: «saranno tranquilli e il tuo flusso sanguigno sarà liscio».
“La Tigre esce dalla grotta” (出洞虎 – Chū dòng hǔ):
I Caratteri del Titolo (Colonna a destra)
出 (Chū): Uscire / Emergere.
洞 (Dòng): Grotta / Caverna.
虎 (Hǔ): Tigre.
Nota: Sebbene tu abbia cercato la “camminata dell’orso”, questo testo specifico descrive la variante della Tigre, che biomeccanicamente è molto simile poiché prevede il movimento a quattro zampe per distendere la colonna.
Analisi delle istruzioni tecniche
Il testo descrive come muovere il corpo per ottenere benefici alla schiena:
先把身如四足形 (Xiān bǎ shēn rú sì zú xíng):
先 (Xiān): Prima / Innanzitutto.
把身 (Bǎ shēn): Prendere il corpo (posizionarlo).
如 (Rú): Come / Simile a.
四足形 (Sì zú xíng): Forma a quattro zampe.
Significato: “Innanzitutto posiziona il corpo in forma quadrupede”.
前後伸換氣力行 (Qiánhòu shēn huàn qì lì xíng):
前後 (Qiánhòu): Avanti e dietro.
伸 (Shēn): Estendere / Allungare.
換 (Huàn): Scambiare / Alternare.
氣力 (Qìlì): Forza vitale / Energia.
Significato: “Estendi e alterna (gli arti) avanti e indietro, muovendoti con forza ed energia”.
Benefici descritti nel testo
Nella parte finale del paragrafo si leggono i risultati terapeutici:
舒筋 (Shū jīn): Distendere i tendini (fondamentale per la flessibilità della schiena).
活骨 (Huó gǔ): Vitalizzare le ossa / articolazioni.
血脈通 (Xuèmài tōng): Far fluire liberamente i vasi sanguigni (migliorare la circolazione).
Sintesi del concetto
L’ideogramma chiave per la tua ricerca è 伸 (Shēn), che significa “estendere”. Il testo spiega che imitando l’animale e “allungando” la colonna in avanti e indietro, si sciolgono i blocchi circolatori e muscolari.
Gong Fu 功夫 abilità, Maestria in un arte, In origine, il kung fu si riferiva a qualsiasi abilità appresa attraverso un grande sforzo. Usato dall’Occidente per riferirsi alle arti marziali (武術／武术( wǔshù )), il kung fu è ora usato dai cinesi anche per riferirsi alle arti marziali, ma solo dalla fine del ventesimo secolo.
La “camminata dell’orso” (conosciuta in Cina come Xiongbaxing o più genericamente Crawler Exercise) è un’antica pratica della medicina tradizionale cinese, spesso associata ai “Cinque Animali” (Wu Qin Xi) attribuiti al medico Hua Tuo.
Oggi sta vivendo una rinascita perché è un esercizio di “catena cinetica chiusa” estremamente efficace per la colonna vertebrale. Ecco come viene utilizzata e perché fa bene:
Perché è utile per la schiena?
A differenza della camminata bipede, quella a quattro zampe distribuisce il peso e scarica la compressione verticale sulle vertebre.
Decompressione discale: Muovendosi in orizzontale, si riduce la pressione gravitazionale diretta sui dischi intervertebrali.
Stabilizzazione del “Core”: Forza i muscoli addominali e paravertebrali a lavorare insieme per mantenere l’equilibrio.
Mobilizzazione delle fasce: Allunga attivamente la fascia toraco-lombare, spesso rigida in chi soffre di mal di schiena cronico.
Coordinazione controlaterale: Il movimento opposto (braccio destro/gamba sinistra) rieduca il sistema nervoso a gestire correttamente la torsione della colonna.
Come si esegue (Variante Terapeutica Cinese)
In Cina, la versione terapeutica è spesso più lenta e controllata rispetto a quella “fitness” da palestra.
Posizione di partenza: Mani e piedi a terra. Le ginocchia possono essere leggermente flesse (più facile) o quasi tese (più intenso per la catena posteriore).
Il Movimento: Avanza con la mano destra e contemporaneamente con il piede sinistro. Poi mano sinistra e piede destro.
Sguardo: Mantieni il collo in linea con la colonna, guardando leggermente avanti a te, non verso i piedi.
Ritmo: Deve essere fluido come quello di un orso. Non bisogna avere fretta; l’efficacia sta nel controllo del baricentro.
Precauzioni importanti
Nonostante i benefici, non è adatta a tutti in ogni momento:
Situazione
Consiglio
Fase acuta
Se hai un’ernia espulsa o dolore acuto, evita. È un esercizio di riabilitazione/mantenimento, non per l’emergenza.
Polsi e Spalle
Carica molto le articolazioni superiori. Se soffri di tunnel carpale o periartrite, procedi con cautela.
Superficie
Usa un tappetino o un prato. Il pavimento duro può essere traumatico per le articolazioni delle mani.
Un consiglio per iniziare
In Cina dicono spesso: “Cento passi da orso dopo i pasti aiutano a vivere fino a cento anni”. Inizia con sessioni brevi di 1-2 minuti, focalizzandoti sul sentire ogni vertebra che si muove in armonia con il bacino.
1. La dicitura classica (Qigong)
Se ti riferisci alla figura specifica all’interno dei “Cinque Animali” (Wu Qin Xi):
Cinese semplificato: 熊戏
Cinese tradizionale: 熊戲
Pinyin:Xióng Xì
Traduzione letterale: “Il gioco dell’orso” o “L’esercizio dell’orso”.
2. Descrizione del movimento (Camminare come un orso)
Se vuoi indicare l’azione fisica del camminare a quattro zampe come un orso:
Cinese: 熊步
Pinyin:Xióng Bù
Traduzione letterale: “Passo dell’orso”.
Oppure, più genericamente per la camminata a quattro zampe (molto popolare nei parchi in Cina per la salute della schiena):
Cinese: 爬行运动
Pinyin:Páxíng yùndòng
Traduzione: “Esercizio di strisciamento/camminata a quattro zampe”.
Un piccolo dettaglio culturale
In Cina, la parola 熊 (Xióng – Orso) è associata alla milza e allo stomaco nella medicina tradizionale, ma il suo movimento pesante e dondolante è considerato il miglior “massaggio” interno per i muscoli lombari e la colonna vertebrale.
「熊步」 / passo dell’orso nel qigong):Passo dell’orso ︳ Il «passo dell’orso» è una pratica di camminata (xing gong), divisa in due varianti: avanti e indietro. Usare il passo dell’orso come esercizio aerobico è un ottimo metodo per mantenersi in forma e prendersi cura della salute. Imitare il modo in cui cammina l’orso può rafforzare la funzionalità della schiena e dei lombi, stimolare i meridiani posteriori delle cosce, correggere problemi alla colonna vertebrale. Con una pratica regolare si può alleviare il mal di schiena e, di conseguenza, aumentare la flessibilità nelle piegamenti in avanti.
Questa immagine illustra la decima forma dello Yijin Jing, intitolata 臥虎撲食勢 (Wò hǔ pū shí shì), che si traduce come “La tigre affamata balza sulla preda” (letteralmente: “Posizione della tigre distesa che si avventa sul cibo”).
Ecco la traduzione poetica e tecnica del testo sottostante, che è scritto in rime di sette caratteri tipiche dei manuali classici:
Traduzione del Testo
I piedi sono separati e il corpo è inclinato in avanti,Le braccia si flettono e si distendono, a sinistra e a destra alternativamente.Solleva la testa e il petto come per esplorare davanti a te,Mantieni la schiena e la vita dritte e piatte come un arco.Regola il respiro in modo che il soffio vitale (Qi) entri ed esca armoniosamente,Le punte delle dita toccano terra mentre i talloni si sollevano.Dominare il drago e sottomettere la tigre è opera degli immortali,Studiare queste forme autentiche serve a proteggere la propria vita (la salute).
Analisi dei Punti Chiave
Il Movimento: L’esercizio simula i muscoli di una tigre pronti allo scatto. Si passa da una posizione a quattro zampe a un movimento di “pompaggio” o flessione che allunga profondamente la colonna vertebrale e apre il torace.
Significato Spirituale: La frase “Dominare il drago e sottomettere la tigre” (降龍伏虎) è un celebre idioma dell’alchimia interna taoista. Il drago rappresenta l’energia mentale (lo spirito), mentre la tigre rappresenta l’energia fisica (il corpo o la forza vitale). L’esercizio serve a bilanciare queste due forze.
Benefici: Il testo sottolinea che la pratica regolare non è solo ginnastica, ma un metodo per la longevità (卫生, qui inteso nel senso antico di “preservare la vita”).
Un testo imprescindibile per l’introduzione alla cultura cinese Le ricchissime citazioni -anche inedite- tratte dai classici cinesi, tradotte direttamente dal cinese all’italiano, i puntuali riferimenti bibliografici a opere occidentali, il taglio umanistico e antropologico, la trattazione lineare di argomenti normalmente elusi per la loro complessità (cosmogonia, cosmologia, cronobiologia, biotipologia etc.) rendono il volume un’opera unica nel panorama delle pubblicazioni in lingua italiana.)
